1912年机会来了。太极拳巨擘郝和（字为真，1849—1920）到了京师，因患痢疾而落难客栈。原来，相传太极拳为武当山的丹士张三丰所创，经几代相传，传到了河南陈家沟的陈氏门中，河北永年县武禹襄到陈家沟学到了太极拳，他又把此拳传给李亦畬，李亦畬又把此拳传给郝为真。郝为真经过多年精心钻研，从武式太极拳中演练出自成一家的郝氏太极拳。太极拳历来有大架、中架、小架之分，以小架为最厉害，也最难学，郝氏太极属小架子，是太极拳中最了得的一种。当孙禄堂获知郝大师落难京城客栈的消息后，就亲自前去探望，把他接到自己家中（1910年孙禄堂先生已举家从保定迁移北京）。孙禄堂亲自为他请大夫，为他买药、煎药、喂饭，甚至倒便壶。前后不离左右服侍一个多月，郝为桢身体终于得到了康复。郝知道当时的孙禄堂已是名闻遐迩的武术大师了，对他如此体贴、照顾，真使他非常感动。两人一比手，郝确实知道孙具有非凡的武术才具。太极拳历来授拳的规矩是“得人则教，不得人则不教，即使自己的子女也不例外”。郝于是决定把郝氏太极的真传口授心传给孙禄堂。太极拳讲究修身养性，不许好勇斗狠。孙禄堂在学太极拳之前，年轻气盛，曾把北方数十家拳技教习场都踢翻，但自学太极拳后，听从师傅的教诲，重视自身修养，再不好勇斗狠了。并在郝太极拳的基础上，吸收了形意、八卦的长处，创建了自成一家的孙氏太极拳。
                斗败俄日大力士
               
            1909年俄国及欧洲格斗冠军、大力士、拳击家、柔道家彼得洛夫途经奉天（今沈阳），经俄公使馆提议在奉天设擂台，夸口天下无敌，拳打中华武林。当时孙禄堂正在徐世昌（东三省总督）麾下当幕宾，闻讯后非常气愤，决心前往打擂。只见那彼得洛夫身材高大，肌肉块块隆起，站在台中央宛如一座铁塔，正在口吐狂言。他为了显示武功，把铁链套在身上，一运功，即把铁链节节崩裂。嚎叫着：“谁敢上台与我较量？胜者奖金牌！”孙禄堂跳上擂台应战。彼得洛夫见孙禄堂像文弱书生，不以为意。两人约定，彼得洛夫先打孙禄堂三拳，孙禄堂再打彼得洛夫三拳。彼得洛夫用足劲，第一拳打在孙的小腹上，如打在铁石上一般；心中不由大吃一惊，随即进一步运足劲，大吼一声，又猛击两拳，孙禄堂却仍如泰山一般，巍然不动。原来孙禄堂用的是气功，把气沉入丹田，故小腹坚硬如石。按理，彼得洛夫打过三拳后，轮到孙禄堂打彼得洛夫了，但他慌了手脚，心想若被他打，一定被打倒，于时，企图作垂死挣扎，就怪叫一声，扑向孙禄堂，孙禄堂见他来势凶猛，就运用内家拳的化劲法把它化掉了。这样，你来我往，只几个回合，就被孙禄堂一拳打下了擂台。台下掌声雷动，高呼打得好！大长了中华民族的志气，大灭了洋人威风！

               
            1920年，日本大正天皇钦命大力士、日本全国柔道冠军坂田一雄前来我国，与孙禄堂先生比武，孙先生轻而易举把他摔倒在地，坂垣拜服在地，要求拜孙为师，孙婉拒之。于是，孙禄堂的威名远扬日本。1930年，日本又选派六位格斗高手前来中国向孙禄堂挑战。孙禄堂决定以一对五。即孙禄堂平躺于地，命五位日人以任意方式固压自己，另一日人喊三下，如果孙禄堂在三下之后不能起身即输；反之，即赢。当日人刚喊至两下时，孙禄堂运用气功，身子一拧，如泥鳅般地挣脱了日本武士的手，腾然而起，五个日人皆被发出二三丈之外昏扑于地，一时竟不能起。日人于是惊服孙先生为神拳。次日，日人又至，愿出20万大洋请孙禄堂东渡日本教授拳术。孙禄堂先生坚拒之，表现了一个中国人的凛然正气。
                七星杆点穴摛飞盗
               
            大约在1908年，沈阳出了一个飞天大盗，大家称他为“飞盗”。他武艺高强，能飞檐走壁，到处掠夺财物，奸淫妇女，作案遍及北方，闹得沈阳市以致整个北方鸡犬不宁。清廷多次派出捕快追捕，无果。于是贴出告示，悬赏捉拿飞盗。当时孙禄堂为徐世昌（东三省总督）麾下的幕宾，清廷请孙禄堂出山捕飞盗，他感到这是为民除害的好机会，于是欣然接受，勇挑起捉拿飞盗的重担。清廷问他要哪些帮助，他说：“只要一个由一二十人组成的马枪队即可。”清廷答应了他的要求。
               
            经过清廷数月侦察，从内线获得消息，飞盗将于某日晚于一情妇中宿夜，于是孙禄堂带领马枪队，埋伏该妇人屋子附近，自己只带一支七星杆。等到十二点过后，突然一个黑影自空中降落，马枪队对其开火，飞盗慌张飞屋越墙，既久，精疲力竭，右腿中一弹，轻伤，仍能飞，但飞不远即落地。孙禄堂飞快上前，用七星杆在飞賊背部穴道点了一下，飞賊即如醉酒状昏睡，毫无反抗能力。于是给飞盗镣铐，送至官府归案。孙禄堂又用七星杆在飞賊背部穴道点了一下，飞賊即苏醒过来，接受审判。飞賊最终被正法。
               
            孙禄堂先生的七星杆点穴术授自八卦大师程廷华。孙在1931年自江苏国术馆（于镇江）返京后曾写信给他的高足陈健侯，欲把乾坤日月剑与七星竿点穴术传授给陈，陈因故未能前往，孙禄堂先生这两武械绝技终于绝传，真可惜啊！
                孙禄堂仙逝之谜
               
            孙禄堂于1933年去世，去世的情形却非同一般。陈健侯先生是孙禄堂在江苏国术馆时收下的亲炙弟子，我曾听他讲过孙禄堂之死的传奇式故事，我感到很神秘，最近看到了《“孙氏太极拳创始人--孙禄堂”活动年谱》，果然有此记载。原文摘录如下：
               
            1933年，孙禄堂先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女带先生去德国医院（今北京医院）作全面体验。先生笑曰：“吾身体无恙，去何医院。只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。”家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：“孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。”归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔曰：“孙先生六脉调和，无一丝微暇。这么好的脉象，我还是第一次遭到。”家人逐安。同年秋，先生归故里，不食两旬。而每日习拳练字无间。至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），先生对家人曰：“仙佛来接引矣。”遂命家人去户外烧纸。六点零五分，先生面向东南，背靠西北，端坐户外，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”一笑而逝。遗有《八卦枪学》一书初稿。
               
            后来，我又听从北京拜见孙禄堂女儿孙剑云回来的人讲，孙禄堂入殓后，他的棺材中忽然有巨大响声，似有人在蹬棺材盖，全家大惊，不知怎么办，但一会儿就没有声音了。
               
            这一记载似乎充满了神秘的迷信色彩。孙禄堂生平爱好《易经》，晚年又爱好佛学，到处寻仙求佛，希望成仙成佛，像祖师张三丰一样能成仙“尸解”。从他的武功来说，确实已达到了炉火纯青，超凡入圣的境界。这是一点也不夸张的客观事实。但他的思想却有很多不科学的东西，他完全相信太极拳祖师张三丰“尸解”传说。关于张三丰“尸解”传说，在《张三丰传》一书中曾有记述。大体经过是这样的：
               
            张三丰练太极拳到了超凡入圣的地步。有一天，他女儿看到父亲身穿青色长衫，推门进来。女儿给他倒了一杯茶，又端出一些点心，他只喝了几口茶，点心未食。少坐片刻，就飘然而去。未几，徒弟敲门进来报告说，师傅已经仙逝了！女儿大惊，慌忙跑去，见父亲张三丰面朝东南端坐而终，脸色如生，所穿衣服和刚在所见一样。
                
            现在我们应该用科学道理来解开这个“谜”了。孙禄堂认为自己某月某日某时要走了，这种预见，可能是一种自身的信息感应。人是一个全息像，人的生死在一定条件下会作出信息感应。孙禄堂坚信这种信息，所以形成了一种强烈的心理暗示。到时，他果然死了。外国心理学家曾做过这样的实验：执法人员对一位死刑犯说：“某月某日将割断你的颈项动脉，使你流血而死！”死刑犯确信无疑，盼这一天的到来。到了这一天，把这犯人蒙起双眼，然后用刀在他颈项上割了一下，接着听到的汨汨的血流声……过一会儿，这个犯人果然死了。其实，执法官并没割断他的血管，汨汨声只是水流的声音。这就是心理暗示的作用。孙禄堂的仙逝，也是心理暗示的结果。但他的死，是一种“屍厥”，即一种严重的休克，一种假死，一旦内部脏腑功能调节过来，就能复活。孙禄堂入殓后，棺中突然大响，就是他复活了，但又很快窒息而死了。他死前，“不食二旬”，是为了使自己走时能干干净净。有的高僧在涅槃前多日不饮食，而拼命喝一种草药，死后尸体不腐，而且发出香气。这是有记载的。
                至于张三丰的死，一是来自传说，并没有得到确实的考证；二是女儿见到父亲，这也可能是一种心灵感应现象。
                在过去的社会里，孙禄堂先生有这种思想是完全可以理解的。他的仙逝，只会给他的一生增加传奇色彩，但今天我们要科学地看待这个问题。