跆拳道的精神
　　 人类必须有健康的身体，才能在从事活动时，提高效率，意欲也会提升。但是，对一个身体不健康的人来说，不仅无法达到任何效率，就连意欲 也无从产生。所谓的意欲，即是发生 在他的理知以前，和个人的情绪有着 密切关系，同时，对道德也有一定联系。路拳道就是由于全身运动，让人体所有器官发生作用，产生精力，以锻炼身体，刺激大脑，发达四肢，强力的开发和实行人的意欲。人类并不以活着为满足，而是为 了追求更多更强的需求，为了达到这 个目的，便要把知和理当做活动力的结合体。跆拳道则是最有效的途径。 换句话说，跆拳道对社会活动是有很大助益的。
　　 人格的导引
　　 人体在物理上的法则，是成长、发达、思考的机械过程。由于人体的这种机械形式，可适应各种环境，而随时改变其形态，从而创造了效率。另外， 在精神上，有了思想的理智，精神开发 才有可能，也就是说人类肉体和精神其实是一体两面，所以若没有肉体的训练，就不能产生健全的思考。
　　 运动可分强力和轻快的两种，强力的肉体运动可培养人的斗志和勇气，增加自己的胆量和自信。而柔软又轻快的运动，则会使循环器官健全且圆润；因为以上的理论，跆拳道可说是最理想的运动。被认为是斗技的跆拳道，可培养出一个强有力的人，也能养成勇往直前的精神，成为具有统率能力的领导者，同时，统率力与胆量会使人产生自信心，而自信心则产生心理的安定感，因此，不论面对任何困难，也不会轻易动摇其信念。
　　 而且，坚定的信心，也能使人产生 不可言喻的忍耐力，而忍耐力又会产生谦让之精神，谦让又是用牺牲的精神去克制自 己，以维持共同的秩序，创造出 有纪律的社会。如此，才能使一个社会的服务者创造出明确的个性，换句话说，跆拳道是创造道德品性的根源，也能导引爱国心的萌生。
　　 跆拳道的体育价值
　　 跆拳道需要活动全身的肌肉和关节 ，因此，是一种总体的运动。人类本 性是很重视生命的维持和需求，不论 对内或对外的环境，都能作适当的调 整。对外的环境，就是意味着为了生 存下去，与外界不可分的关系。对内 的环境，则是为了保持机能的统一与 平衡，而不可避免的反应。所以为了生存目的与合理反应，其内外环境及 其关联性的统一过程，我们就称它为 "跆拳道运动"。
　　 跆拳道是把手、脚和全身非动不 可的部位作一个整体系统的组合，且多和科学的原理联结。因此大从内外 环境的秩序，小至维持身体机能平衡 的跆拳道，对人类而言，是有着远大的 发展前景。 把重要关节武器化的跆拳道 跆拳道是把人体关节武器化。当 个人遭受外力攻击或国家遭到危机 时，就把它当作一面盾，这是跆拳武器化所运用的事实，其实，也就是跆拳道的技术本质。如此锻炼出来的拳，会如铁槌般的坚硬，手指也会同手枪般灵活，手刀则形成锐利的大刀，脚如鞭具有抽击的威力。为了发挥这种优势，手、脚等关节便需要武器化。完备产生了跆拳道的基本姿势。使之身体各关节武器化而产生的作用，才有基本的动作。而基本姿势是由这些武器化的重要关节自由使用而产生。因此，把前后左右攻防的动作，敏捷的连结，实际上是为了战胜敌人。把“防、刺、踢”当作攻击的基本姿势，分为走三步的攻防姿势两种。当学习了这些基本姿势后，才有自由的步势，但这是危险性相当高的动作。同时，也需要学习另外的技术去保护自己的要害。
　 虽然说跆拳道是重要关节武器化，但实际上，人类在一定条件下很难测定这种威力到底有多大。因此，人类便想到利用各种技术，将身体跳跃在空中，对着红砖瓦、木板，作跳步踢，去击破它们，以测定跆拳道的威力。
　　 跆拳道的历史与形式
　　 不仅人类，地球上凡是具有生命的都有强烈自我保护的本能意识。譬如，身体突然遭受攻击时，或第三人想加害于自己时，我们都会不知不觉地利用各种动作，把身体避开或把身体 紧缩在一起，以保护要害。这是将本 能动作变成主体动作，虽说这是一种 消极作法，但却是随机应变所采取的 必要步骤。从而使我们了解，不仅是 跆拳道的源起，早在人类成为一个生 命体，地球有了生命力时便产生了以 武自卫的技能。而后由于被当作了生 活手段的一环，跆拳道才渐渐具体化 了。
　　 为了需要和发展，跆拳道才有了 今天的形态。当然，这是受人类生活 环境复杂化和多样化影响而产生的 必然道理。生活的多样化，是人类文 明进化的尺度，是以意欲的充实为前 提的。最初，对不断变化的生活环境， 要求有强健的体力以确保生活的安定，以适应生活范围的开展。尤其对 于外来的侵害，更当作是一种防备的 需要。蹈拳道能脱离消极的形态，而 变成积极绝对形态的理由也在这 里。
　　 人类为满足欲求，把所有的体验 都拿来当作参考，以便创出新的活动 方式。同时，人类早已不以保卫自己 为满足，而进步到攻已的力量上，因此，才形成了跆拳道的另一种形态。 由于人类日积月累的经验、智慧，以及天生的创造能力，才使得蹈拳道产 生最有效、最适当的形态，所以跆拳道渐渐地发展与兴起。只是古今的历 史学家们对于脚戏、手搏的跆拳道技术，没有具体的了解，疏忽了对武史 的整理，而只重视跆拳道技术的研 究，实有舍本逐末之慨。在历史的记 录中，可常见于有关脚戏、手搏戏的记载，但却无人去深入地研究它，着 实可惜。就像把日本的相扑和跆拳道混同在一起说明，这实在是很大的错误。不管如何，在经过民族的变迁和 无数历史战乱的摧残后，跆拳道仍被 认为是一种固有的武艺。跆拳道的历 史命运流传到现代，而不被磨灭，成 为了历史的无形文化，实在是一个奇迹。
　　 西洋文化是属于石造文化，虽然 经过了数千年来的文化和战火的洗 涤，仍残存到今日。但是，属于木造文 化的东方文化，却被无情的战火烧成 了灰。因此，没有办法留传到今天。在这种情形下，在坟墓的石室中所发现 的跆拳道遗品，是相当难得的一个事 实。
　　 在这里，我想将残存下来的跆拳 道的遗品介绍给各位。
　　 壁画上的跆拳道原形
　　 高句丽的始祖朱蒙、东明星王从 北扶徐南下，到了卒本(忽本)这个地 方，便在此定都而居。
　　 跆拳道的崇高地位，可从高句丽 的国都凡多宋的高句丽古坟、角抵 家、舞踊冢和三室冢的玄室壁画中所 发现的原形得到证明。在那角抵冢的 墙壁上，发现有两人互相抓着对方肩 膀相扑场面的描写。在舞踊冢中画着 当时高句丽的人们生活的方式，也有 女子婆娑起舞的画像，同时，在玄室 的天井中，也发现有两个男人用跆拳 道的姿势在那里互相搏斗的画。
　 本来，高句丽的国都是定都于凡 多宋(公元3年)，但于424年后的 427年又迁都至平壤。高句丽的人们 在此地建筑 好多座坟墓，而且在 这些坟墓 里，到处可 见到壁画上 有着跆拳道 形的原像， 由此可证明 时早已相 当盛行跆拳道了。
　　 换句话说，在当时 把跆拳道的 姿势画上坟 壁，已经是非常普遍的 风习，我们也可以认为 可能那时的跆拳道，已是当时的一种国技吧?
　　 同时，由于当时朝局不定，连年战祸，对于这种 不可避免的战争，武士也似乎把跆拳 道当作是一门必修的科目，而从事严格的训练。我们可从三室冢的壁画上 所发现的武人攻城图得到证明。由此可看出，跆拳道的原形屡见于壁画上 的事实，可知晓在古老年代以前的高 句丽人民，早已有了跆拳道的运动， 同时，我们也可推测到跆拳道的思想 源流，已在那时的人们心中深深地植根了。
　　 新罗时代的花郎与跆拳道
　　 新罗建国比高句丽早约二十年 (公元前57年)，新罗在建国的初期， 其威势不及高句丽昌盛，其领土是以现在的庆尚道地为中心，而四方均被 强国所包围。但是，新罗并没有为那 些强国所屈服，一直努力保存从建国以来725年的悠久历史命脉。在新罗国里，有一个著名的地方称为花郎道，这里是年轻人集会的场所，常举行大拜祭以祈祷祭祀神灵。因此，就利用此种集会，人们互相切磋、锻炼武艺和演武精神。因此透过这种形式，才使得新罗得到了自己的力量， 以致繁荣的景象，这种传统是其一大 原动力。
　　 　　 尤其在新罗时代，为了选拔人 才，没有具体的方法，因此才有花郎制度。透过此制度，使年轻人在欢乐 歌舞当中，来辨别他们的才能，擢拔人才。在辨别的方法中，有一种叫做手搏的游戏。换句话说，现在的跆拳 道也是当时的辨别方法之一。新罗的武士们，同时也举行弓射、蹴鞠、角抵、手搏(手拍、手薄)、骑射、狩猎、秋 千、竹马等种种游兴的形式。这些都是当时的军人所必须修炼的项目。也就是把军人的游兴及歌舞欢乐予以运动化，所以把这些活动总称为嘉 俳。这种活动是由农历七月十六日的 既望开始，持续到八月十五日之秋夕才结束，可算是一种民族的祭典。
　　 新罗的国教是佛教，但是有好多的僧侣是由花郎出身的。同时，表现 跆拳道的姿势，也可从石窟庵的守门 佛像、金刚力士的姿势可窥见一斑。 由此可知，跆拳道在新罗早已盛行的 事实。在《帝王韵记》的书中曾记载一 个新罗的习惯，即互相站立，去踢倒 对方。此方法有三种：第一种是踢对 方的脚；第二种是技术稍微熟练的人，就踢对方的肩膀；第三种更老练的人，则更踢至对方的头发部分。除此以外，还有手擗打，拳白、下、打击等的技术。这些技术传到了新罗、高句丽和百济等国家，这些事迹可由《史记》、《古事》中得到证明。