常听人说，某某拳师谢世了，可惜的是老人家带走那么多的“绝活儿”。照此下去，后人见的东西将越来越少。这种现象在沧州大概最为普遍，一部《沧州武术志》讲了不少这样的事情，在民间武林那更是灌满了耳朵。失传，就象是让新娘面孔的增加几分神秘的“盖头”，掩饰了武学的本来面目，令人倍增迷离惝恍之感。 那么，是不是因为失传，武艺就会变得日渐式微，精华逝去，惟余皮毛呢？对于那种封闭的社会环境、生产力水平低下的农耕文明社会来讲，这也许还有一定的道理，但是在今天，再这么说，就实属欺人妄论，短视之见了。

    首先，武艺的兴衰是不能寄希望于“绝门功夫”的。所谓的“绝门功夫”，实际上大多数是对某个人而言的，对此人是“绝招”，对他人未必就“绝”得起来，比如郭云深的“半步崩拳”，他能恃之打遍天下，别人也许连庄门也打不出去。理由很简单，他的生理条件与阅历，是别人无法重复的。即使他能把自己的精华传授给人，也未必就一定能再造自己，事实也证明了，武艺界并未出现第二个郭云深，若一心以郭的功力为自己的功力的楷模，难免会黄鼠狼下小雏子－－一辈不如一辈。其次，对习武者而言是应该存在“人人有绝活儿”的境界的。这并不是说每个人都会成为天下无敌的“大侠”，我说的“绝活儿”指的是在习武者个人独一无二的条件下创造的他人不能比拟的境界，让自己能在现有条件下将生命的潜能得到最大限度的释放，能找到这个门径，那我们就拥有了自己的“绝活儿”。

    因此，对我们而言，先人的许多东西我们是不可能学来的；对先人而言，我们的许多东西他们也是学不到的。民间有句俗话，“一个师傅教十个徒弟，练出来十一个样儿”，实际上讲的正是这个道理。第三，对“绝活儿”的过分崇拜，是武林中人神秘化恶果最充分的表现之一。武艺最初的表现形式是一门技艺，有着根本的科学性，脱离了科学的武艺只能是舞台上的“武把子”或者武打影视中高来高去陆地飞腾的“超人”－－我们不贬低它，那是人类的另一种需要，鄙人将专文述及－－生活中也常有这样的事情，不是已经有无数披着“大师”外衣的江湖骗子被戳穿了本来面目吗？他们靠着什么行骗呢？无非是神化自己，最起码也要神化先人，然后吹嘘自己获得了某些方面的“真传”，甚至是全部，只是由于自己未下大的功夫而已。从而，让更多的人与自己习武，多得些“灯油钱”。这是武林中的糟粕，对过去的一些武师如此作为，我想是可以理解的，竞争残酷，人要生存，搞些江湖把戏也是没办法的事，但对今天的武艺发展却带来了巨大的障碍，迷住了一些人的眼睛，混乱了人们的思想，让大家在遗憾中度日，甚至丧失了前进的信心，最后谁得了利呢？无非是那些天知道拥着什么艺自重的“掌门人”。

     如今，武林圈内外人士被“失传的盖头”蒙的晕乎乎的不在少数。其实，武艺发展成为洋洋乎大观的文化，是世代积累的结果，是无数先贤杰出的创造点滴传承聚沙成塔的，我们理当继承。但他们也是一个“大锅叉子顶着个大酱块”的凡人，他们能够做到的我们也能够做到，甚至在今天的条件下能够做的更好。

    无论多好的武艺，都有一个发展的过程，绝不可能一开始就是今天这个样子，这就注定了在发展的过程中必然要丢失，否则，那就不叫发展，而是泥沙俱下，任何失去了汰旧创新能力的事物都是没落的，武艺也是一样，自然，失去的不会全是坏东西，但真正有用的东西是丢不了的。

    再者，武艺的发展甚或集大成者，往往是代表着当时先进的生产力与先进的文化，也就是说武艺的发展是与社会的发展离不开的。那么，我们今天的武林中人在慨叹失传的同时，想过没有，让武艺与当今的科学技术结合起来，从而龙骧虎步，傲视先人呢？任何一门学问都以自己的发展为骄傲，那武艺是否就应该抱残守缺，死抱先人的东西不放？－－请注意，这不是大逆不道，而是对先人最好的供奉－－我斗胆问一句，艺界同仁，有几位说得全身上每一块肌肉及骨胳的名称和相应的运动方式？有谁说得出每一个招法中包含的力学原理？哪家武校开了运动生理学？要求的再高一点－－其实并不高－－有几人能用电脑进行武艺套路与招术的设计？鲜有其人！我们的大多数武师，与宋朝的武师相比，实际上并没有多大进步。所以，与其对玄之又玄的失传不满，甚至还要挖整，不如检讨我们自己落后于时代的科技意识与进取精神。

     基于以上论述，我认为，武艺无所谓失传。人的身体及其功能是客观实在，习武的关键在于对其包含的运动可能性的把握，只要有人在，就不仅没有失传，而且创造也是意料中的事情。所以，我们不应当怕什么武艺失传，怕的倒应当是神秘化的武艺观为什么不失传。

地址：河北省沧州市政府办公室