一、无极与太极
    拳论云：“太极者，无极而 生，阴阳之母也。”太极由无极 而生。无极者，无物无我，浑然一体， 无形无象，为天地浑沌未 开之始，其形虽静，却蕴育 无限之生机。
    静极而动，一动而分阴阳， 太板由是而生也。太极为阴阳母，为万物产生之本源，静极所生之动，方为生生不已之动。
    无极与太极是宇宙天地万物之奥妙的总门，为“道”的体和用方面，修炼者须从无极中去领悟“道”的奥妙，从太极中去体察“道”的端倪。


二、太极拳的修炼要领
   静练久练无极功，在无极的基础上行拳走架。
   许多练太极拳者往往重于练拳架的次数，认为多练拳架即可增长功力，结果过多地消耗了身体的能量，而功力并没有得到多大的增长。
   能量在无极中聚集增长，在太极中运化抖发；“气以直养而无害，力以曲蓄而有余”，无极是养，是积蓄能量，养为功力增长的关键；太极的慢练是练中含养，是将能量引发出来达于四梢。
   太极浑然一体无始无终，“气如九曲珠无微不至”，在任何一点均可发劲，但发劲越多能量消耗越大。修炼太极应以养为主，静多于动，无极功由外静而渐生内动，由内动而引发外动。外动则阴阳生，然后在太极的行拳走架中求内静，所谓动中求静。
   只有一切顺应自然，不刻意强为，静极生动，动中求静，才合于大道，才能达到不偏不倚，无过无不及，才能祛病延年，才能修炼出浑厚的功力。
三、太极拳的行拳要领
  慢：将无极所生的浑圆内气慢慢地运转于周身，所谓“以意行气，以气运身”是也。行拳要求缓慢，但不是为慢而慢；能慢则慢，慢不下来则不必强求，随着无极功夫的增长，行拳时自然能越来越慢，但不是说越慢越好。
   行拳无论是匀速运行还是快慢相间不是本质问题，一切存乎于心，随心而动，想慢则慢，想快则快；一般如果不是要发劲则自然走架会较均匀。陈式太极拳 因发劲较多，故形式上快慢相 间，扬式等太极拳因动力蕴含于内较少显发于外故形式上较为均匀。练陈式太极拳者若将套路刻 意安排成快慢相间的形式，则变成拳舞，而偏离太极甚远了。
   松：松字难以把握。有些人 将“用意不用力”、“四两搏千 斤”，等误为“松”而不能自拔。
有的人将拳练得松软无力，结果 在实战中不堪一击；有的人又认 为要用力，结果努劲憋气，既伤了身体又练出一身僵劲，看似有力；实则极大地限制了内劲的产生与抖发，同样也练不出太极真功。
   那么，什么是太极意义上的松呢?此时的松应是形松意紧，形松是肌肉不可僵紧；意紧不是精神紧张，而是始终贯穿以意行气、以气运身的原则，浑身不失拥劲，气遍周身，无点不弹簧，如此日日贯注，渐渐积柔而成刚，终达刚柔相济、身法轻灵、动力沉浑之境界。
    形体的放松使得气血周流没有阻碍，而意念的高度集中则能。调动周身气血使得周身完整一家，正所谓“意到气到，气到力到”，此时的力已不是一般的力，它是一种可以瞬间抖发的浑流，与锻炼肌肉所得到的力有着本质的区别。
   合：合是行拳走架的主要目的之一，而前面讲的慢松是手段。通过缓慢松柔的行拳一方面将内劲引发出来，一方面将浑身练得完整如一；要练得完整首先要合，作到内三合与外三合，即“意与气合、气与力合”，“肩与胯合、肘与膝合、手与足合”，浑身处处不散乱，只有合得好才能发得脆。
四、太极拳形与意的关系
   太极拳重在意感而不在外形，重在劲路而不在招法。
   形虽重要但只是求意之途径，目的是通过正确的形以得到真意。
   形的正确与否不在于架式的异同，而在于合不合乎众极之理是否能很好地聚集调动引发身体的能量。合乎太极之理即为太极；不合乎太极之理就算外形模仿得维妙维肖，亦不是太极。得真意后形则不再重要，所谓    “得意忘象”是也。此时内外相合，浑然一体，一动即为太极。
   以形论形、刻意模仿的练法，就算苦练一辈子也练不出太极神功，就好比画匠临摹，虽于形式上维妙维肖却缺乏神韵，由于形意脱节，致使内气不能通，内劲不能增长，周身难以相合，“好看”而不中用，所谓花拳绣腿是也，学者对此不可不知。合，“好看”而不中用，所谓i举绣腿是也，学者对此不可知。