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太极拳修炼要领
来源:sanshou.net  发表人:老玩童   点击数:2887   发表日期:2005-01-10 22:34:33

  太极拳是中华民族的瑰宝,它与中华民族的传统文化密不可分,其理与易经之理及老子的“遵”相合,它使文武达到了最高程度上的统一,是对身心的一种高层次的修炼。
   感悟太极之理需要有极高的悟性,文字在阐述拳理上虽起着重要的作用,但若执于拳理的文字描述则可能会误入歧途或无所适从,因为文字具有多义性,可依各人的理解而不同,而大道是无法用言语文字来确切表达的,须靠心去感悟,过分执拗于咬文嚼字则极易偏离本意,而与大道无缘,所谓差之毫厘、失之千里是也。
   本文将就如何才能真正把握 太极拳的实质及修炼的原则方法 等方面予以探讨。

一、无极与太极
    拳论云:“太极者,无极而 生,阴阳之母也。”太极由无极 而生。无极者,无物无我,浑然一体, 无形无象,为天地浑沌未 开之始,其形虽静,却蕴育 无限之生机。
    静极而动,一动而分阴阳, 太板由是而生也。太极为阴阳母,为万物产生之本源,静极所生之动,方为生生不已之动。
    无极与太极是宇宙天地万物之奥妙的总门,为“道”的体和用方面,修炼者须从无极中去领悟“道”的奥妙,从太极中去体察“道”的端倪。


二、太极拳的修炼要领
   静练久练无极功,在无极的基础上行拳走架。
   许多练太极拳者往往重于练拳架的次数,认为多练拳架即可增长功力,结果过多地消耗了身体的能量,而功力并没有得到多大的增长。
   能量在无极中聚集增长,在太极中运化抖发;“气以直养而无害,力以曲蓄而有余”,无极是养,是积蓄能量,养为功力增长的关键;太极的慢练是练中含养,是将能量引发出来达于四梢。
   太极浑然一体无始无终,“气如九曲珠无微不至”,在任何一点均可发劲,但发劲越多能量消耗越大。修炼太极应以养为主,静多于动,无极功由外静而渐生内动,由内动而引发外动。外动则阴阳生,然后在太极的行拳走架中求内静,所谓动中求静。
   只有一切顺应自然,不刻意强为,静极生动,动中求静,才合于大道,才能达到不偏不倚,无过无不及,才能祛病延年,才能修炼出浑厚的功力。
三、太极拳的行拳要领
  :将无极所生的浑圆内气慢慢地运转于周身,所谓“以意行气,以气运身”是也。行拳要求缓慢,但不是为慢而慢;能慢则慢,慢不下来则不必强求,随着无极功夫的增长,行拳时自然能越来越慢,但不是说越慢越好。
   行拳无论是匀速运行还是快慢相间不是本质问题,一切存乎于心,随心而动,想慢则慢,想快则快;一般如果不是要发劲则自然走架会较均匀。陈式太极拳 因发劲较多,故形式上快慢相 间,扬式等太极拳因动力蕴含于内较少显发于外故形式上较为均匀。练陈式太极拳者若将套路刻 意安排成快慢相间的形式,则变成拳舞,而偏离太极甚远了。
   松:松字难以把握。有些人 将“用意不用力”、“四两搏千 斤”,等误为“松”而不能自拔。
有的人将拳练得松软无力,结果 在实战中不堪一击;有的人又认 为要用力,结果努劲憋气,既伤了身体又练出一身僵劲,看似有力;实则极大地限制了内劲的产生与抖发,同样也练不出太极真功。
   那么,什么是太极意义上的松呢?此时的松应是形松意紧,形松是肌肉不可僵紧;意紧不是精神紧张,而是始终贯穿以意行气、以气运身的原则,浑身不失拥劲,气遍周身,无点不弹簧,如此日日贯注,渐渐积柔而成刚,终达刚柔相济、身法轻灵、动力沉浑之境界。
    形体的放松使得气血周流没有阻碍,而意念的高度集中则能。调动周身气血使得周身完整一家,正所谓“意到气到,气到力到”,此时的力已不是一般的力,它是一种可以瞬间抖发的浑流,与锻炼肌肉所得到的力有着本质的区别。
   合:合是行拳走架的主要目的之一,而前面讲的慢松是手段。通过缓慢松柔的行拳一方面将内劲引发出来,一方面将浑身练得完整如一;要练得完整首先要合,作到内三合与外三合,即“意与气合、气与力合”,“肩与胯合、肘与膝合、手与足合”,浑身处处不散乱,只有合得好才能发得脆。
四、太极拳形与意的关系
   太极拳重在意感而不在外形,重在劲路而不在招法。
   形虽重要但只是求意之途径,目的是通过正确的形以得到真意。
   形的正确与否不在于架式的异同,而在于合不合乎众极之理是否能很好地聚集调动引发身体的能量。合乎太极之理即为太极;不合乎太极之理就算外形模仿得维妙维肖,亦不是太极。得真意后形则不再重要,所谓    “得意忘象”是也。此时内外相合,浑然一体,一动即为太极。
   以形论形、刻意模仿的练法,就算苦练一辈子也练不出太极神功,就好比画匠临摹,虽于形式上维妙维肖却缺乏神韵,由于形意脱节,致使内气不能通,内劲不能增长,周身难以相合,“好看”而不中用,所谓花拳绣腿是也,学者对此不可不知。合,“好看”而不中用,所谓i举绣腿是也,学者对此不可知。

   



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