张道陵　　（３４－１５６）道教创始人。第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。道书载：为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜，生於吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。永平二年（５９）以直言极谏科中，拜巴郡江州令（今重庆），时年二十六岁。因素志於黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐於北邙山（今河南洛阳北）。汉章帝、和帝诏徵皆不就。後与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风纯厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（１４２）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义，称〝道〞即是〝一〞，〝一散形为气，聚形为太上老君〞。以〝道〞为最高信仰。永寿二年（１５６），以盟威都功诸品经??、玉册、剑印付子衡，与夫人雍氏升仙而去，年一百二十三岁。唐天宝七载册赠〝太师〞，僖宗中和四年（８８４）封为〝三天扶教太法师〞。宋理宗加封? 岩县@静应显佑真君〞。道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊。　

张衡　　（？－１７９）道教第二代天师。字灵真，汉永寿二年（１５６）袭教。《三国志‧张鲁本传》云：〝陵死，子衡行其道〞。《历世真仙体道通监》（以下简称仙监）说：衡少博学，隐居不仕，有大名於天下。精修至道，不与世接。时皇帝闻其有道，欲徵为黄门侍郎，辞而不就。袭教後，居阳平山（今四川彭县）以经??教授弟子，克彰正一之道。言约理明，闻者有感。光和二年（１７９）正月以祖传印剑付子鲁，与妻卢氏得道於阳平山。嘱子鲁曰：汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事国，非孝无以事亲（见《汉天师世家》）。元武宗至大元年（１３０８）赠〝正一嗣师太清演教妙道真君〞。道教称嗣师。　

张鲁　　（？－２１６）道教第三代天师。字公祺。《华阳国志》等言：衡死，子鲁传其业。汉献帝初平年间（１９０－１９３），益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修同取汉中。得据汉中後，实行政教合一，大力传播、壮大教团组织，教民诚信不听欺妄。增饰〝义舍〞，命诸祭酒皆设义舍於道，放置义米、义肉，行旅之人量腹食用。犯法者，原宥三次再行之於刑。有小过者，命其修路百步，则罪除。不置官吏长使，皆以祭酒为治，雄居巴、汉三十年，民夷信向之。尝增立嗣师所立的八品配治和自设立的八品游治。《汉天师世家》则云：鲁少膺祖训，在汉中以祖传道法教民，行宽惠之政。鲁在汉中，又依月令，实行春夏禁杀，又禁酒。立〝靖〞所为民思过之处，行〝三官〞请祷之法，书病人姓名和服罪之意，作书三通。其一上之天，著於山﹔其一埋之地，其一沉之於水，谓之三官手书。建安二十年（２１５），曹操征汉中，张鲁封藏以降，操嘉其善意，遣使致慰。拜鲁为镇南将军，封阆中侯，食邑万户。五子及功曹阎圃皆封为列侯，迁还中原。建安二十一年卒，葬於邺城东。元成宗赠〝正一系师太清昭化广德真君〞。道教称系师。　

张盛　　道教第四代天师。生卒年不详。字宗元，系师鲁第三子，汉末弃官自汉中还居龙虎山。《元史‧释老志》云：〝正一天师者，始自汉张道陵。其後四代曰盛，来居信州龙虎山。〞据《汉天师世家》说：盛初居汉中南郑，克志精修，父命嗣教。曾历奉车都尉散骑侍郎，魏加封都亭侯，不受。携祖传印剑经??自汉中还居江西龙虎山，得祖师玄坛及丹灶故址，即以其地为居。每逢三元日（上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）登坛传??，以授四方学道之士。《仙监》则说：西晋永嘉中（３０７－３１２）还居龙虎山，得真人丹穴井灶，遂就其左右结庐以居。其兄弟五人，兄滋（汉书名富）嗣鲁之封，次永。弟曰溢、曰巨。元惠宗正元年（１３４１）赠〝清微显教弘德真君〞。　

张昭成　　道教第五代天师，生卒年不详，字道融。《仙监》说：盛之长子也。学道不懈，每端坐於室中，能出神数百里外。并能驯虎豹。年一百十九岁卒。一说於晋初得道，至晋成帝咸康年间（３３５－３４２）仙去。元至正十三年赠〝清微广教弘道真君〞。　

张椒　　道教第六代天师。生卒年不详。字德馨。博通儒书。《仙监》谓：〝道融长子也，得真人治鬼之法。以真人所授诸阶秘??传度世人。晋帝累徵不起〞。《汉天师世家》则说：尝游鄱湖，月夜有一老翁登舟进曰：闻师家以仙道立教，愿拜下风而无阶可进。今者不意仙踪远驻近津，获挹光仪，乞示蕴奥，以启昏愚。天师遂告之曰：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然质心於戒，莫若质戒於心，则万法皆空，一真常存。翁闻知遂起谢而去。後年一百余岁尸解而去。元至正十三年赠〝清微弘教玄妙真君〞。　

张回　　道教第七代天师。生卒年不详，字仲昌，一说仲回，字德昌。《汉天师世家》说：初能言，即问道是何物，众不能答，慨然失笑而叹。五岁欲传经 ??，父曰：且读儒书。对曰：祖书不读，读他书何为？十岁嗣教，善辟谷导引之道，能日行百里，後入青城山不知所终。元至正十三年赠〝玉清辅教弘济真君〞。　

张迥　　道教第八代天师。生卒年不详。字彦超。《世家》说，幼得道，丰姿俊美，德量天成。《仙监》则说他：〝监日列真人诸阶品??於净室中，严奉六时香火，终身无怠。治病驱邪无不安愈，世人仰之〞。南朝齐太祖尝召其赴阙问道。年九十而化。元至正十三年赠〝玉清应化?静真君〞。　

张符　　道教第九代天师。生卒年不详，字德信。《汉天师世家》言其：〝端肃明达，凡经传子史，过目成诵，经??犹显於时，四方仰之〞。寿九十三而化。元至正十三年赠〝玉清赞化崇妙真君〞。　

张子祥　　道教第十代天师，生卒年不详，字麟伯。《仙监》载：博览诸经，究探今古，曾从儒业，仕隋为洛阳尉。未几，弃官与妻回居龙虎山，志於修养颜容益少，常若二十岁人。从学者数百人。《汉天师世家》则说：弃官袭教，行服食精炼，能吐丹置掌中，光芒出户，寻复咽之。寿一百二十而化。元至正十三年赠〝上清玄妙太虚真君〞。　

张通玄　　道教第十一代天师。生卒年不详。字仲达。《汉天师世家》云：天性静默，常独坐一室，非时不出。虽左右人亦常罕见。岁大疫（流行病），以标植水中，汲饮者皆得愈。有持帛物来谢者，概却之说：吾祖以济人度世而务常道，安可受谢。年九十七而化。元至正十三年赠〝上清玄应?和真君〞。　

张恒　　道教第十二代天师。生卒年不详，字德润。《汉天师世家》说：〝经史之典过目悉不忘〞。唐高宗曾遣使召至阙，问以治国安民之道。对曰：〝能无为则天下治矣〞。上嘉之。年九十八而化。元至正十三年赠〝上清玄德太和真君〞。　

张光　　道教第十三代天师。生卒年不详，字德绍。《汉天师世家》载：励志於道和修炼，曾居石室中垂三十年。及袭教，乃还家传授经??。居常蔬食，後能辟谷。《仙监》中则说：〝尝弃妻与次子悟入山修行二十余载，乃出。年一百四岁。元至正十三年赠〝太玄至德广妙真君〞。　

张慈正　　道教第十四代天师。生卒年不详，字子明。《汉天师世家》说：智慧明敏，常以易道教人，从者云集。乐善好施，每有余赀即赈济贫乏。弃妻修道於山中，登圣井山（在龙虎山东）结庵独处，每岁三元日传经??则出山。朝廷累徵不起，後百余岁化。元至正十三年赠〝太玄上德紫虚真君〞。　

张高　　道教第十五代天师。

张慈正之子，字士龙。学道守真人之法，饮酒一石而不醉。唐明皇召见於京师，置坛受??，降赐金帛，乃免租税，册封汉祖天师之号。唐肃宗降香建醮，亲洒宸翰，以赞天师。年九十一卒於家。元至正十三年赠〝太玄崇德玄化真君〞。事见《历世真仙体道通监》和《汉天师世家》。明代道士。字崇瞻，自称西涧道人。少攻歧黄之术，好游，闻匡庐奇透甲天下，遂裹粮往游。尽三楚三岳诸名胜。采芝天柱，三观日出，寻走岭表，遇王映子授以《八素诀》。已而居梁园，会大疫，人请医治，一指霍然病愈。又精谈星，射复奇中。事见《仙居县志》。　

张应韶　　道教第十六代天师。生卒年不详。字治凤。《仙监》说：博学经典，後隐居於龙虎山南龙须井上，行辟谷，能百日不食。与妻子躬耕自娱，善吹铁笛，数里外闻之。一日告其子说：〝吾世传真人之教，功及於人多矣。吾今垂汝传守。年九十余岁。元至正十三年赠〝洞虚演道?素真君〞。　

张顺　　道教第十七代天师。生卒年不详，字中孚。《汉天师世家》说：初任贵水尉，後弃官袭教，携妻子结茅山中以居。有至孝，母疾，事奉勤敬，经旬月不解衣带。每谓人曰：不忠孝而欲学道希仙，是舍舟楫而涉大川也。寿八十七仍童颜皓齿，无疾而化。元至正十三年赠〝洞虚阐教孚佑真君〞。　

张士元　　道教第十八代天师。生卒年不详。字仲良。《汉天师世家》说：瘠而多髯，居应天山（在龙虎山东十数里，即象山）四十年。山中多虎，人莫敢谒，惟三元日则下山传授经??。今应天山南有丹舍，山北有番经石、黑虎井、碧连池，传说皆其遗迹。终於家。年九十二。元至正十三年赠〝洞虚明道赞运真君〞。　

张修　　道教第十九代天师。生卒不详，字德真。《仙监》云：为人质朴，常衣布素，不喜华饰。与妻躬耕於野，不与人交通。岁以符法传人治病，应时而验，所得法信（即弟子供养的什物），皆施济贫士，甘於寂寞，无所贪慕。元至正十三年赠

张修〝?玄诩化昭庆真君〞。东汉末巴郡五斗米道首领之一。据《後汉书‧灵帝纪》注引《灵、献二帝纪》说：〝时巴郡巫人

张疗病，愈者雇以五斗米，号为五斗米师〞。中平元年（１８４）黄巾军起事，率领徒众在巴郡起兵响应，後失败。　

张谌　　道教第二十代天师。生卒年不详，字子坚。《仙监》说：博学为当时通儒，书并攻为草隶。《汉天师世家》则载：唐会昌辛酉（８４１），武宗召见，赐传??坛字额曰〝真仙观〞。将命为官，辞归不受。咸通中（８６０－８７３）懿宗命建金??大醮，赐金吊还山。一日大醉而化，年一百余岁。元至正十三年赠〝?玄洞真孚德真君〞。　

张秉一　　道教第二十一代天师。生卒年不详，字温甫。南唐陈乔则说他：〝体备清和，气凝元寂，钩深致远。所得者，金帛玉书，吐故纳新。其验者，赤筋青骨〞。五代南唐齐王曾梦堕入井中，有道士碧眼长髯，著绛衣，从井中把他救出。占曰：此汉天师也，遂即龙虎山兴建祠宇，赐水田（见《汉天师世家》）。又《仙监》中说他：少年学道，能洞窥墙壁外，尝积累千金，时遇凶年，尽市（买）谷以救施贫乏。寿九十二化。元至正十三年赠〝守玄紫极昭化真君〞。　

张善　　道教第二十二代天师。生卒年不详，字元长。《仙监》说：幼不茹荤，稍长好道，遍游名山大川历二十余年始还山﹔遂足不出户，渊然内修，不与物交。年八十七而终。元至正十三年赠〝清虚崇应孚惠真君〞。　

张季文　　道教第二十三代天师。生卒年不详，字仲硅。每岁以诸阶秘??传度，弟子中有能修行者，用符水治病立愈。《汉天师世家》则说：五代之季，人受其经??者甚众，乃铸铁环券继之，到宋初铁券??尤盛行。寿八十七而终。元至正十三年赠〝清虚妙道辅国真君〞。　

张正随　　道教第二十四代天师。生卒年不详，字宝神。性情质朴，不喜与俗接，每岁以传度法信救施於贫乏，虽家贫而不吝。宋真宗时曾召赴阙，《汉天师世家》载：〝宋大中祥符八年（１０１５）乙卯召吏部，尚书王钦若为奏立授??院，并奏改真仙观为上清观〞。大中祥符九年，赐号为〝真静先生〞（《宋史‧真宗本纪》）。年八十七而终。真宗尝为制赞，说他〝跻世仁寿，肆颁徽号，益衍玄猷〞。元至正十三年赠〝清虚广教妙济真君〞。　

张乾曜　　道教第二十五代天师。生卒年不详，字元光。《汉天师世家》说他：〝端静寡言，笃志内修〞。宋天圣八年（１０３０），仁宗曾召其赴京都，问以　举之事。对曰：〝此非可以辅政教也。陛下苟能返之朴，行以简易，天下和平矣〞。《宋史‧仁宗本纪》又说：〝天圣八年五月甲寅，赐信州龙虎山

张乾曜号“澄素先生”〞。年八十五而化，仁宗曾作制曰：〝尔不远千里，至辇下一言悟朕，得养生治民之要〞。元至正十三年赠〝崇玄普济湛寂真君〞。　

张嗣宗　　道教第二十六代天师。生卒年不详，字荣祖。《汉天师世家》说：生而左手有印文，及袭教，神异具著。至和二年（１０５５）已未，宋仁宗召赴阙，祈祷有应。曾奉敕迁上清观於山之阳，岁以秘??传度，且善吐纳之方，年七十八貌若童颜。赐号为〞虚白先生〞（《仙监》又引《会要》云：至和三年八月，赐号?静先生）。年八十一卒，时皇帝仁宗曾为作制曰：〝汉天师二十六代孙张嗣宗，绍承家学，绰有祖风。元至正十三年赠〝崇真普化妙悟真君〞。　

张象中　　道教第二十七代天师。生卒年不详，字拱宸。《仙监》说：年十三，既颖慧非常，博习经史，尤喜道术。宋仁宗召见，赐坐咨问，称妙。特赐紫衣，亲洒宸翰，以镇福庭，复又赐束帛金器，自後朝廷宠赉荐至。师承真人之教，经身不怠。後又归圣井山结卢经居，得道?举。元至正十三年赠〝崇真通惠紫玄真君〞。　

张敦复　　道教第二十八代天师。生卒年不详，字延之。《汉天师世家》说：学识天成，声如洪钟，士林仰之。宋熙宁（１０６８－１０７７）间，神宗尝召赴阙，命设醮於内殿。赐号〝葆光先生〞，年五十三而化。宋神宗有制曰：汉天师二十八代孙张敦复，世传祖印，早悟真诠〞。元至正十三年赠〝太极无为演道真君〞。　

张景端　　道教第二十九代天师。生卒年不详。字子仁。《仙监》载：乃二十四代

张正随之後张迪的第五子，好道承袭真人之教。《汉天师世家》也说是敦复的从子。性情恬澹，绝嗜欲，不与物竟，笃志玄学。年五十二羽化。後宋徽宗曾为其作制，特赠〝葆真先生〞。元至正十三年赠〝太极清虚慈妙真君〞。　

张继先　　（１０９２－１１２８）道教第三十代天师。字嘉闻，一字遵正，号?? 然子。其少而聪颖，九岁即承袭天师教法。宋徽宗时，先後四次奉召入朝廷以奏答策问，得赐号〝虚靖先生〞，秩视中散大夫，且授与〝阳平治都功印〞。进而又封为〝正一静应显佑真君〞，诏有司就国之东下建院以居之，赐额曰〝崇道〞。又与?钱，大修龙虎山上清宫。恩赉之厚，尚及追其祖与父，官爵其兄。然

张继先志在?淡清虚，遂固辞以归。尝於上清宫作静安阁，後为心斋坐忘之所。继先亦曾修炼龙虎丹灶，〝瑞彩祥光照耀山谷〞，留下降祥堂、濯鼎池等遗迹。宋钦宗靖康二年（１１２７），应诏赴阙，至泗州而卒，享年三十六。元武宗封其为〝虚靖玄通弘悟真君〞。张继先精於神霄，雷法与内丹学，著有《明真破妄章颂》一卷，亦称《大道歌》，为七言四句韵文，内容强调驭神住气为修道之要。继先认为人身有元精、元气、元神〝三宝〞，皆一气化成，而〝雷乃先天气化成〞，我身与天仙同诸一气，以心合神，即可发动〝雷机〞，叱之神，召唤百万雷兵，左右睛雨，又以为法即是心，心外无法，云〝妄念纷纷且失真，符图咒诀费精神〞，反对坐守丹田、泥丸及符图咒诀等，声称只要把握自身元神，即可通天，摈弃他法，? O谓〝破妄〞。而万法归於道，若元神静定，慧剑斩魔，便能体道。明张宇初编次其书文、诗词歌颂等二百余篇（首）而成《三十代天师虚靖真君语录》七卷，多论述修道理论和修道方法。其中，《心说》谓心与神、道异名而同义，人若能止静心，守一虚无，即可离尘绝俗﹔而一念萌动，则坠轮回之苦。并善书法，政和二年（１１１２）曾书〝宣和御制化道文碑〞。　

张时修　　道教第三十一代天师。生卒年不详，字朝英。《汉天师世家》载：乃二十七代天师象中之孙，敦直之子。虚靖天师游至泗州时，以印剑经??付朝英解化而去，是经众推之嗣教。曾辞曰：〝继先吾从子也，吾何後之。众曰：〝法统所在，遂嗣教〞。《仙监》也说：〝虚白先生（即二十六代）之後也，素习儒术，累举不第，乃恬然静退，志慕修炼。以虚靖不娶无嗣，众推承袭〞。年六十一岁而化。元至正十三年赠〝正一弘化明悟真君〞。　

张景渊　　道教第三十三代天师。生卒年不详，字德莹。初名伯景，宋孝宗乾道中侍父入朝，帝异之，御笔更名景渊。《仙监》说他〝仪冠轩伟，丰玉枕、美须髯，人皆谓有正一之风〞。掌理三元之教後，符??受者尤盛。《汉天师世家》则说：尝醮於内廷，有大感应。元至正十三年赠〝崇真太素?道真君〞。　

张庆先　　（？－１２０９）道教第三十四代天师。字绍祖。初庆先未长，景渊曾经幼弟嗣先摄天师，嗣教十一年，族长议以景渊有子当传，即以印剑付庆先，退休乐道以终。《仙监》载：庆先降世，天姿闲雅，赋性简默，盖如列子居郑圃。时人先无知者，久而声名方馨，神异焕发，道俗宗响。辛酉五月正袭三十四代之位。岁以三元日传??，奉养香火者云至。自则以真纯自守，俭素居家，慈仁接物。见贫乏寒栖之士，尤加恻隐而周济。元至正十三年赠〝崇虚真妙光化真君〞。　

张可大　　（１２１７－１２６２）道教第三十五代天师。字子贤。三十二代守真之曾孙。理宗绍定三年（１２３０），正承三十五代教事。《仙监》说他〝丰神秀异，性识不凡，四方参受法??者数万，道化盛行〞。宋端平三年（１２３６）累召赴阙，赐锓经赀，重刊先朝??板。嘉熙三年（１２３９），七月，赐号〝观妙先生〞，敕提举三山符??，兼御前诸宫教门公事，主领龙翔宫。重修真懿观（在龙虎山区），赐田若干顷，并免其租税。《元史》则云：元世祖忽必烈南下至鄂州（今武昌）时，曾特遣使者往访，乃授言曰：〝後二十年天下当混一〞。景定四年（１２６３）四月，以印剑付次子宗演，具表》辞谢，年四十六岁羽化。宋度宗左丞相江万里曾为撰碑铭。後元世祖又为作制，元至正十三年赠〝通玄应化观妙真君〞。　

张宗演　　（１２４４－１２９２）道教第三十六代天师。字世传，号简齐，三十五代可大之次子。性渊静，少颖敏，年十九嗣教。《元史‧释老传》载：世祖於至元十三年（１２７６）平定江南，即遣使召见天师张宗演，至则命廷臣郊劳。待以客礼。命主领江南道教。同年六月，设醮於内廷。明年，又醮於长春宫（今北京白云观）。赐号〝演道灵应?和真君〞。给二品银印。《汉天师世家》说他：〝得自给牒度人为道士。路设道录司，州设道正司，县设威仪司，皆属焉〞。元世祖十五年（１２７８）秋七月，建汉天师正一祠於京城、命龙虎山弟子张留孙居之。至元十年（１２８１）、二十五年，又屡召至阙，设醮奏章，遣使持香币诣龙虎、合、皂、三茅设醮。至元辛卯（１２９２）年羽化。元世祖特谕诏书并制赞，元成宗时亦制赞曰：〝

张宗演庆衍仙灵之??学，探静定之功……宗风为之益振，玄教为之增光〞。并加赠为〝演道灵应?和玄静真君〞。　

张与棣　　（？－１２９４）道教第三十七代天师。字国华，号希微子。宗演之子，渊默寡言，洞明三教，并善诗文。至元二十八年嗣教，上召见，授〝体玄弘道广教真人〞，掌领江南诸路道教事。元成宗登基，复召并命设醮於圆殿及长春宫，命天下行其醮典，改天下诸路天庆观为玄妙观。尝谓弟子说：吾世味素薄，今留京师，久非吾愿也。恳乞归山而未允，不久示化於京师崇真宫。上遣使护柩还山，并敕廷臣祀祭於都门。《元史‧释老志》也说：〝与棣嗣为三十七代，袭掌江南道教，三十一年入觐，卒於京师〞。　

张与材　　（？－１３１６）道教第三十八代天师。字国梁，号广微子，宗演之次子。天资仁厚，善诗文并工於写竹画，大字草书（见《书史会要》卷七），画龙尤妙。相传其画龙变化不测，了无粉本，求者鳞集。晚年因道教事务之故，很少动笔。据《丹青志》云：〝人有绢素，辄呼曰：“画龙来﹗”顷之，忽一龙飞上绢素，即成画矣〞。《汉天师世家》说他〝书翰精奇〞至元三十一年（１２９４）嗣教，上遣使赐冠服玉佩，俾掌教事。元贞二年授〝太素凝神广道真人，封其母为〝玄真妙应仙姑〞。《汉天师世家》载：〝俾自给牒度道士，免宫观差役，护法??〞。大德二年（１２９８），奉诏建醮於杭州佑圣观，投铁符以治潮患。《元史》说：〝八年，授正一教主，主领三山符??。武宗即位，来觐，特授金紫光禄大夫，封留国公，锡金印〞。视秩为一品，加封母周氏为〝玄真妙应渊德慈济元君〞。仁宗即位，特赐宝冠、组织文金之服，延佑三年卒。曾为道士杜道坚《玄经原旨发挥》作序。　

张嗣成　　（？－１３４４）道教第三十九代天师。字次望，号太玄子。与材子。延佑四年嗣教，制授〝太玄辅化体仁应道大真人〞。主领三山符??，掌江南道教事，得给度牒，以行法??，敕封母易氏为〝妙明慧应常静真人〞。延佑七年（１３２０）和泰定四年（１３２７），先後即行省（即江浙行省）建大醮，治盐州海潮有应。英宗即位，诏见於上都（在今察哈尔多伦县），降玺书给驿护还山。泰定二年（１３２５）二月一日，设黄??大醮於长春宫，孙履道、吴全节助之。帝作制加授〝翊元崇德正一教主，知集贤院道教事〞。三年三月又颁制加授〝知集贤院事〞。至正四年（１３４４），游五岳和青城，化为宝应（今江苏境内）。撰有《道德真经章句训颂》二卷（见《道藏》），并善画龙，工於草书。曾作《卢山图》。明洪武三年，追赠〝正一教主太玄弘化明诚崇道大真人〞。　

张嗣德　　（？－１３５２）道教第四十代天师。号太乙，与材次子，性情宽厚，善文好诗，且工於墨竹禽鸟，至正四年嗣教。行教九年後，《汉天师世家》说：〝壬辰（至正十二）天下兵兴，命弟子舒准寅募义保障，凡邻郡间兵不敢犯，民赖以安〞。同年十月，微疾而化。至正十三年（１３５３）制授〝太乙明教广玄体道大真人〞，主领三山符??，掌江南道教事。　

张正言　　（？－１３５９）道教第四十一代天师。号东华，嗣德长子。《汉天师世家》说他：〝貌古神清，沉静寡言〞。时乃元末明初兵争之际。京道不通。嗣教二年余、江浙行省尝遣间使传元顺帝之制，授其为〝明诚凝道弘文广教大真人〞，主领三山符??，掌江南道教事。次年，曾集诸弟子说：〝吾家世代以福国忠君化民为本，今天下兵争日久，朝廷去远，吾诸弟子总玄教於北，可无一言致徵兆之乎〞。（见《汉天师世家》）己亥中元日（１３５９）书颂而化。　

张正常　　（？－１３７８）道教第四十二代天师。字仲纪，号?虚子。三十九代天师太玄公之子，幼颖特宽厚，性嗜老庄，言於仙道秘法尤笃志。元至正己亥（１３５９）年袭教。朱元璋为吴国公时，曾特发榜文命有司访求招聘，礼请入山，依前住持道教。保护龙虎山宫观殿宇及供器什物。乙巳年（１３６５），又致书回勉〝澄心定性，以凝道功〞。洪武元年，入贺登基称帝。《明史‧方伎传》说：〝太祖曰：天有师乎？乃改授正一嗣教大真人，赐银印秩视二品。设寮佐，曰赞教、曰掌书，定为制〞。免龙虎山各色徭役，授其为〝正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人〞，领道教事。洪武二年（１３６７），葺其府第，五年，加授永掌天下道教事。九年遣使召见，赐以金纹法文、玉圭佩法器之属。敕代祠於中岳嵩山。洪武十一年羽化，太祖曾亲制祭文一通，遣使诣山致祭。　

张宇初　　（？－１４１０）道教第四十三代天师。字子??，别号耆山。正常之子，幼时聪颖持重，长而学识渊博。洪武十三年（１３８０）授〝正一嗣教道合无为阐祖光范大真人〞，领道教事。二月，特召入朝，勉励修节以格神明，诰封其母包氏为清虚　素妙善玄君，命建斋设醮於（南京）紫金山和神乐观。庚午年（１３９０）入觐，降敕重建大上清宫。洪武二十四年（１３９１）旨谕禁私出符??，赐龙虎山天师正一玄坛印，以俾关防符??，镇护名山（见《皇明恩命世录》）。建文时，一度受贬，遂於乡里黄??峰下（今龙虎山东南十里处）构岘泉精舍居之。明成祖朱棣即位，入贺至阙，赐以缗钱修葺大上清宫。永乐四年（１４０６）敕谕编修道书，命早完进来，以通类刊板。五年曾三次建斋??於朝，帝有器物厚赐，并给驿券还山。六年、七年，两次奉谕往武当山（今湖北均县）寻访张三丰。永乐八年羽化。藏蜕於岘泉。耆山公志於文二十余，博通诸子之学。认为文之正气乃三光五岳之灵，〝发而为文，文所以载道也，文著而後道明〞。著作遗世者有《岘泉集》十二卷（见《道藏》，《四库全书》录为四卷），《道门十规》，《元始无量度人上品妙经通义》四卷，及诗文序论等文章，为方内方外之士所敬重。并擅 e墨竹，精於兰蕙，兼长山水。曾画《秋林平远图》，洪武三十一年（１３９８）所画的《夏林清隐图》轴传世，现存日本。台北故宫博物院珍藏有其墨宝（有关清微雷法）。　

张宇清　　（？－１４２７）道教第四十四代天师。字彦玑，别号西壁。宇初之弟，永乐八年嗣教。诰授正一嗣教清虚?素光祖演道大真人，领道教事。十一年（１４１３）七月，遣使赐太和山（即武当山）圆光图，八月降敕命选有道行的道士为武当山住持，九月命就大上清宫建金??大斋七日。十三年（１４１５）诏修大上清宫，敕建真懿观。十六年二月奉敕入京，赐冠服彩币，白金百镒，命祠玄帝金像於太和山。次年，诰封其妻孙氏为〝端静贞淑妙惠玄君〞。十八年，召命率羽士千八百人修玉??大斋，十月又命建普度大斋於福建灵济宫。二十二年（１４２４），又奉诏醮於太和山，仁宗即位，入贺命修荐扬大斋，敕奖金玉法印，织文金衣，鹤氅貂裘，圭佩绮币等。宣宗改元，加封为〝正一嗣教清虚?素光祖演道崇谦守静洞玄大真人〞，掌天下道教事。宣德二年羽化。善画山水，传世作品有宣德二年（１４２７）作《思亲慕道图》卷，收录於《神州国光集》，《牧牛图》轴，收录於《中国历代名画集》（见《明画录》）。　

张懋丞　　（１３８７－１４４４）道教第四十五代天师。字文开，别号九阳，乃宇初、宇清之从子，父宇??。宣德三年（１４２８）入觐，诰授为正一嗣教崇修至道葆素演法真人，领道教事。五年设醮於仁智殿，诏授上清宫高道为道录宫，追赠其妻孙氏为〝柔惠真静元君〞。六年遣中官护送还山。八年复入京，次年两建醮坛以祷安。赐给部牒五百，俾度羽士。英宗即位，曾敕建京都天师府於朝天宫内东北隅，遣礼官迎天师入府居之，命修升真大斋於朝天宫。正统二年至四年（１４３９）数奉诏设醮坛行斋醮，并封继室董氏为〝温静柔顺元君〞，六年（１４４１）又敕给部牒五百以度道士，九年辞归，坐化於龙虎山，寿五十九。英宗尝诏遣礼部郎中赵最等谕祭。　

张元吉　　（１４３５－？）道教第四十六代天师。字孟阳，号太和，懋丞之孙。正统十年（１４４５），年十一岁赴阙，诰授〝正一嗣教?虚守素绍祖崇法真人，领道教事〞，母高氏为〝慈惠静淑玄君〞。十二年，英宗念其幼孤，敕谕禁治族属侵侮，勉励进修用以承教，更授赞教掌书等道官辅之，其祖母训诲尔孙，勉学修行，加意保护。（《皇明恩命世录》）颁赐《道藏》经一部安奉於龙虎山大上清宫。景泰二年（１４５１）二月，给部牒一千以度道士。自正统嗣教，历代宗、英宗、宪宗朝，屡奉诏设坛建醮十数次之多。历代皆加封赐，成化三年（１４６７）尝加封他为〝正一嗣教体玄崇默悟法通真阐道弘化辅德佑圣妙大真人〞，掌天下道教事，更给金镂正一嗣教大真人府印并玉印，御书大真人府额。恩有过前代。《明史。释老志》有载。後因不法而贬为庶人。　

张玄庆　　（？－１５０９）道教第四十七代天师。字天锡，别号贞一，又号七一丈人，元吉之堂弟。博学能文，长於诗画。成化十三年（１４７７）诏见，命中使梁芳传旨，聘成国公朱仪之女为配。制授〝正一嗣教保和养素继祖守道大真人，领道教〞。（《皇明恩命世录》）封其母吴氏为志顺淑静元君。二十年（１４８４）又重申禁道流伪造私出符??敕，次年春曾特敕江西守臣重建大真人府第。孝宗弘治十四年（１５０１）冬，携子入朝。次年陪祀长陵，准其所奏，以子

张彦??袭真人职事。四月，尝命赉香达天目、葛仙、华盖、武当、鹤鸣五山，回京後，诏遣通州卫指挥领官兵护送还山，并授其致仕书以荣之。正德四年（１５０９）终。其成化、弘治年间，尝屡奉诏命设醮。有金币、玉带、金冠、蟒衣之属以赐。《明画录》中说：能诗文，善书画，尤工兰蕙竹石。　

张彦?? 　　（１４９０－１５５０）道教第四十八代天师。字士瞻，别号淇然。弘治十四年，年十二随父入朝，允玄庆之奏，锡授彦??〝正一嗣教致虚?静承弘化大真人〞，掌天下道教事。正德三年（１５０８）入贺，给度牒五百以度羽士，敕内官监太临李文会同江西镇巡重修大上清宫。嘉靖元年（１５２２），入贺召问，对以清心寡欲。三年，诏聘安远侯柳文之女为继室。五年加封〝怀玄抱真养素守默葆光履和〞十二个字，准授上清宫道士为赞教、掌书。敕往祷於太和山，重建大真人府第，增造敕书阁以尊道藏经和累朝宸翰，在西立万法宗坛以奉上帝列真，东盖天师家庙以祀历代真人。并钦颁三清、四帝列曜之神像於万法宗坛安祀，赐银镂掌法仙卿之印和牙刻宗传之印，诏刻部查护上清宫田粮。十一年（１５３２）又敕修大上清宫，免其差徭。十八年准奏齐云山（在今安徽）如太和山例，除宫道住持管理，赐?宫名曰：〝玄天太素宫〞。世宗嘉靖年间，敕天师书谕达数十次之多，天师得子都谕书以贺，斋醮和赏赐不断。其母、妻亦皆诰授为〝元君〞。嘉靖二十九年寿七十一羽化，世宗尝敕文谕祭。　

张永绪　　（？－１５６５）道教第四十九代天师。字允承，别号三阳。嘉靖二十八年随父彦??入朝，准嗣教袭爵，诰授正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人，掌天下道教事。诏聘定国公徐延德之女为配，命成国公朱希忠，遂安伯陈?? 议行婚礼。三十一年（１５５２）召见，赐伯爵朝祭常服冠带之属。次年又发内帑银若干锭，敕建正一、静应、祥符三观宇。三十七年（１５５８），钦降香山神像一座祀於万法宗坛，准加授道士金元清等为道录司和齐云山玄天太素宫、龙虎山大上清宫提点、提举。後又特谕敕有司官员人等不许违慢，禁约族属人等侵害。封其妻徐氏为〝静和元君〞。四十三年（１５６４）建保国安民大醮於朝天宫，次年又醮於内庭，有蟒衣玉带之赐。嘉靖四十四年羽化，遣使谕祭。　

张国祥　　（？－１６１１）道教第五十代天师。字文徵，号心湛，四十九代永绪之从子。时穆宗即位，由於世宗崇方术之故。隆庆中，曾一度去天师真人之号，改授上清宫提点，秩五品，给铜印，以国祥为之。至神宗万历五年（１５７７）始复故封，礼赉如旧，更给金印。赴京陛见，神宗亲书宗传字额赐之，并赐以玉刻守传之印。敕命重修朝天宫内的府第以居，御书龙虎山真人府额。旨聘附马都尉谢公诏之女为配，凡六礼之费，悉出於内帑。留京十三年，恩赉甚渥。还山後神宗赐修建上清宫殿宇，工程未完，於辛亥年（１６１１）无恙而化。诰封为〝正一嗣教凝诚志道阐玄宏教真人〞。掌天下道教事，赠太子少保。葬金溪明扬桥，立明阳观以供祭奠。明万历三十五年（１６０７）上元之日，曾奉旨校梓《万历续道藏》经，编辑了《续道藏》〝杜〞字号至〝缨〞字号，刊印流行。续《世家》至四十九代，并辑有《龙虎山志》二卷。　

张显祖　　道教第五十一代天师。生卒年不详，字九功，神宗敕改名显庸，国祥之子，熹宗天启六年（１６２６）袭教。继理修建大上清宫事，二年後方竣工。因志尚?淡，乐事修炼，年未及艾，即卸掌教事，以印剑授子应京。别构静室，名曰〝梧绿轩〞。自号浴梧散人，每日与弟子探究先天太极及心性之学。曾著《三教同涂论》，使学者得窥教旨。杜门户之见，又著《金丹辨惑》，《浴梧诗集》凡若干卷，读之使人明修养之迷津。乐善好施，每遇灾年岁饥，尽以所积赈济邻里，享年八十一岁。明诰封为〝正一嗣教光扬祖范?和清素大真人〞，掌天下道教事。怀宗加太子少保。康熙四十二年（１７０３）赠〝光禄大夫〞。　

张应京　　（？－１６５１）道教第五十二代天师，字翊宸。明崇祯丙子（１６３６）袭爵，崇祯十三年（１６４０）入觐，时皇子得疾，奉召设坛祈禳。十七年後，时贵溪与闽接壤处盗贼峰起，祸及上清，尝募乡勇御之，以保邑里之安。清朝定鼎，入贺。清顺治颁敕曰：〝国家续天立极，光昭典礼，清静之教，亦所不废……兹特命尔职理道??，统率族属。务使异端方术，不得惑乱愚民。今朝纲整肃，百废惟贞。尔其申饬教规，遵行正道。其附山本教族属贤愚不同，悉听纠察，此外不得干预。尔尤宜法祖奉道，谨修德行，身立模范，禁约该管员役。俾之一守法纪，毋致生事〞。仍给一品印，礼赉如故（见《汉天师世家》）。还抵扬州琼花观羽化。康熙四十二年诰赠〝光禄大夫〞，夫人朱氏明益藩郡主。　

张洪任　　（？－１６６７）道教第五十三代天师。字汉基，应京次子，顺治八年（１６５１）袭教。《补天师世家》说：幼好学，通秘籍。顺治十二年入觐，於南海予召见，询及其历代宗系，以世家称之。命工部觅宅，以灵佑宫察院地居之。敕免本户及上清宫各种徭役。时因外蕃有妖为害，是遣法员高维泰、杨幼芬出塞劾治，诸部落咸感其神。闲居之时，常以酒诗陶然怡趣。康熙六年（１６６７）微恙而化，年四十三岁。因子尚幼，命弟洪偕摄掌教事。康熙四十二年诰赠〝光禄大夫〞。　

张继宗　　（１６６６－１７１５）道教第五十四代天师。字善述，康熙皇帝赐御书〝碧城〞额以为号。生八月父卒，叔洪偕摄理教事，年十四方袭爵。入觐，曾命分坛祷雨有应，遂命随觐法员吴士行等三人留京，三年一易，来往给驿马，复增二员以为定例。还山时曾御书〝大上清宫〞额赐之。康熙三十三年（１６９４）诏命进香於五岳，三十五年复命，赐乾坤玉剑。四十二年授〝光禄大夫〞。四十六年赐建府第於京师，五十二年（１７１３）又赐帑银葺龙虎山殿宇。五十四年入觐，至扬州（江苏江都县）琼花观羽化。　

张锡麟　　（？－１７２７）道教第五十五代天师。字仁祉，号龙虎山主人。康熙五十四年（１７１５）袭教，召见於畅春园。清世宗雍正即位，授〝光禄大夫〞，雍正五年例应入觐，法员娄近垣随行，至杭州病笃。遗疏言子遇隆幼，请以次弟庆麟署理教事，谕允。八年，命娄近垣礼斗有应，发帑修大上清宫。九年三月，三弟昭麟以州同引见，命署大真人印务，协同监修上清宫。　

张遇隆　　道教第五十六代天师。生卒年不详，字辅天，号灵谷，锡麟之子。《补汉天师世家》说：生而岐嶷，英俊轶伦。钦差刘公以神童目之。对法秘儒书，精勤不懈。乾隆七年（１７４２）奉旨承袭教事，入觐，召见於圆明园，有什物之赐，礼如旧制。赐御书〝教演宗传〞额、及朝服袍套笔墨等。乾隆十六年，南巡时有召赐。十七年（１７５２），因御史梅??成所劾，部议改为正五品，不许援例请封。遂悠游山中，悉心任化，陶然以终。三十六年（１７７１）又诰赠〝通议大夫〞。　

张存义　　（１７５１－１７７９）道教第五十七代天师。字方直，号宜亭。资质聪敏，乾隆三十一年（１７６６），年十五袭爵入觐，祈雨有验，以法官品秩较崇，复由五品晋升为正三品，换给爵印，赐〝真灵福地〞额、及内绣老子像、御书法经，复旨照例朝觐。三十四年（１７６９）入觐，祈雪有应，赐珊瑚、碧玉道冠，顾绣法衣，上元日赐宴看灯。三十九年以其经监经纪司克诚留京，後尝为京都协理提点，兼京畿道录司、省协理。四十一年尝赴齐云山进香，年二十八卒，无子。遗疏请以嫡堂叔起隆承袭教事。　

张起隆　　（？－１７９８）道教第五十八代天师。字绍武，号锦崖，一号体山。《补天师世家》说：深沉足智，能文善诗。四方知名之士乐与之游。九岁入大学，甲午（１７７４）考入四库全书馆誊录，以县丞分发於河南，历置开封府经厅粮储道库大使，布政使，司都事。乾隆四十四年（１７７９）宜亭遗疏请承祖法。四十五年调回江西，奉旨袭爵。八月尝抵京赴热河庆乾隆七旬之寿，进如意等物，赏《北斗延生真经》一部。四十七年（１７８２）又入觐，次年元旦於大高殿拜进庆贺表文，礼成赐老子绣像及藏香，後数入觐，并恭遇乾隆南巡於江苏无锡，赏礼有加。嘉庆三年（１７９８）入庆至苏州，告病回山而卒。　

张钰　　道教第五十九代天师。生卒年不详，字佩相，号琢亭，锦崖次子。《补天师世家》说：〝丰颐硕肤，风度端凝。善言辞，声若洪钟，真率无伪，重师儒，厚故旧〞。嘉庆五年袭封，诣阙。前後数次召见於养心殿。十年、十四年入觐，屡有什物以赐。二十三年（１８１８）复朝，御书福字赐之。光绪三年（１０９４）赠〝光禄大夫〞。　

张培源　　（？－１８５９）道教第六十代天师。字育成，号养泉，为人颖异澹朴，笃於孝友。道光九年（１８２９）袭爵。平生好施。行藏似鹤，时以白鹤仙师称之。凡诸符法，皆能一气浑成。研究《大梵斗母玄科》，尤能阐演入妙。曾以铁符两治浙江海宁潮患。二十五年秋，邑侯请醮治贵溪旱蝗之灾。设醮七日，雷风肃烈，大雨如注，持符水洒坛前後，蝗尽殪於河。《县志》赞曰：〝德著金绳，功追玉局。驱蝗虫而乡城争颂，息潮涌而寰海意称，盖纪实也〞。咸丰九年（１８５９）十月中旬无疾而逝。　

张仁?? 　　道教第六十一代天师。生卒年不详，字炳祥，号清严。《补天师世家》说：〝秉性祥和，研精秘典，事亲以孝闻〞。同治元年（１８ ６２）袭教，当值乱後，法书秘卷多简断篇残，且不易徵集，乃日与弟子参考编订，续录成帙，寒冬不懈。四年游粤东，遇异人赠黑玉印一方。九年（１８７９），省祖墓於四川青城山，今山中有其遗墨。後潜心洞明三十代祖静修之功，年六十三而化。光绪三十年诰赠〝光禄大夫〞。　

张元旭　　（？－１９２４）道教第六十二代天师。字晓初，光绪三十年嗣教。本乃清光绪时廪生，精於道法，并善文章。续补五十代至六十一代天师传，曰《补天师世家》，民国伊始，废其所封，袁世凯又一度复授〝正一嗣教大真人〞之号。民国初期，上海尝酝酿成立中华民国道教总会，天师应邀到沪，召集上海、江苏、浙江部分正一庙观的代表，在沪举行了〝中华民国道教总会〞发起人会议。民国十三（１９２４）微恙卒於沪。葬於龙虎山中。　

张恩溥　　（１９０４－１９６９）道教第六十三代天师。字鹤琴，号瑞龄，谱名道生，元旭之长子，民国十三年嗣教。曾在上海、苏州一带开展道教教务，抗战期间，退隐於山。一九四六年冬，莅沪发起成立〝上海市道教会〞。一九五　年，在台湾省首创台湾省道教会，并出任理事长。设立嗣汉天师府驻台办公处，开展教务，传授职??。一九五七年，又附设〝道教居士会〞和〝道教大法师会〞於府内，聘用功高德重者为大居士，委派道行资深的法师为大法师。一九六四年夏，尝组团访问马来西亚（吉隆坡、芙蓉、马六甲），新加坡等地。一九六九年春赴菲律宾访问。同年十二月於台北市私邸羽化，年六十五岁，葬于新店安坑。至终眷恋龙虎山祖师玄坛，盼望早日回山与亲人团聚。後由其堂侄源先摄理六十四代教事。