本人读大成拳有疑，不敢不懂装懂，特望空顶礼，请教业内高明。疑条如下：
一、书云芗翁为郭云深先生入室弟子。请问芗翁何年何月何时何地拜郭公为师，拜师时证人是谁?(依古例，此乃必不可少者。)
二、武术旧规，凡入室弟子名字均列于拳谱。请问多翁的名字载于哪部拳谱?芗翁自己保存的拳谱现在哪里?
三、凡人没齿不忘者，亲师而已。书云芗翁与郭公情非一般，超过他人。请问芗翁回忆学拳时光、缅怀思师教诲的文章有哪些?现存何处?
四、书云解铁夫先生乃江南第一妙手，曾诲芗翁。请问解氏何处人氏?故里何名?三代姓名?生卒年月?所习何艺?有何为证?家族近况?
五、一日为师、终身为父。郭公解公、芗翁师父也。请问二师老病，芗翁是否床前伺奉?二师病逝，芗翁可曾扶枚送终?有何证明?
六、或曰四十年代解公之侄曾北访多翁。请问其事发生在何年何月何日何处?来时何人接风?去时何人礼送?嗣后有无来往?
七、书言方恰庄先生极得多翁推重。请问方先生何方人氏?所修何艺?造诣若何?百年生平?
八、芗翁《意拳正轨》中，心意拳原句比比皆是；迨及《拳道中枢》，心意原句廖若晨星矣!《意拳正轨》中，拳式赫然；《拳道中枢》中，拳式不存矣!请问圈内高明，其中深意何在?
九、读《拳道中枢》，令人茫茫然无所措手足，其高论如“内清虚而外脱换，”“神光朗照颠顶”，“体会细胞动荡之情态”，不知几人识透其中玄机?而读《意拳正轨》，则令人甚喜桩功有道可循，其桩态要求“左右伸展、挺拔颈部”，可谓握桩功之大要。请问芗翁晚年之作如何反不如早期著作平易近人呢?

十、或日大成拳出自形意拳，而形意拳实出自心意拳，此乃不争之史
实。早在1733年，心意拳中即有九种拳法，即横拳、前斩捶、后斩捶、冲天炮、卧底炮、前梢拳、后梢拳、括边炮、括身炮，君如不信，请读心意拳《十法摘要》。芗翁说形意拳最初只有三拳，且三拳只是一个连贯动作(一式)，请问圈内名家，芗翁此说有何根据?出自何典?芗翁又说卦却掌最初只有单
双换掌，请问圈内名家此说所凭何据?何籍为证?
十一、近年学术宣传，多谓大成拳乃芗翁取百家之长集其精华而创立。然而芗翁对中国武术的评价，却是“近代所有拳术，根本谈不上养生与技击之当否，亦无一法能合乎生理要求者。”“余四十年足迹大江南北，所遇拳家有万千，从未见有一式而能得其均衡者，况精奥乎?”以此观之，所有武术在芗翁眼里皆一无是处，毫无可取，请问执前论者，取百家之长从何说起?有何根据? 
十二、近年学术宣传，力言大成拳乃形意真传、独得之秘。而芗翁《自志》日：“本四十余年习拳经验，探其真义之所在……令成一种特殊拳学……余虽不敢谓本拳为无上之学，若从现代及过去而论，信他所无而我独有也。”白纸黑字，明明白白地对世人说大成拳是自创的，与他拳无瓜葛。芗翁自志大成拳是自己首创，请问执前论者，形意真传独得之秘从何说起?
十三、形不破体、力不出尖，乃大成拳论中最为人乐道者。众所周知，人体运动是形变的结果，如果体不变形、形不变态，运动从何说起?请问圈内名家，形不破体的形指的是什么?体指的是什么?四个字合起来如何解释?物理学告诉我们，力的三要素是“大小、方向、作用点”，芗翁说“力有方向就是出尖”，请问意拳大师：不具备三要素的力是怎样的力?没有方向就
不会有作用点，没有方向作用点大小就不存在，不存在三要素的力是不存在的力，不存在的力又怎么能成为大成拳的力呢?

十四、生物力学告诉我们，肌体的力量是由肌肉收缩产生的，肌肉力量的大小与肌肉束的粗细成正比。常识告诉我们，骨头是不会收缩的。芗翁书中说“力生于骨”、“筋长力大”、“筋伸骨要缩”，请问高明：到底力是肌肉运动产生的?还是骨铬运动产生的?到底是肌粗力大还是筋长力大?运动时到底是肌肉收缩还是骨路收缩?
十五、大成拳强调全身关节“无节不成钝三角”，“且无平面积，尤无固定三角形。”几何学告诉我们，二条直线只能构成角，根本无法构成三角形。只有三角形才会有平面积，角只有计算角度的方法，并没有计算角的面积的公式。请问大成专家，大成拳的“节”——即上下两节骨路的夹角，是如何产生三条边而构成三角形的?换而言之，姑且说大成拳上所说的三角就是夹角，请问练过大成的朋友，大成拳的提插式、扶按式，档间和腋下真的是钝三角吗?
十六、鉴于有外行人说大成拳是以桩架加意念诱导为主要训练方法，圈内名家纷纷予以驳斥，说大成拳桩架的内部外部调整，实实在在是可以看得见摸得着的功法。对此，我是深信不疑的。我同样认为桩法加意念诱导、无具体明确的内部调整法的“大成桩”离芗翁真传甚远。可是睁开眼看，一本本大成拳书籍一页页大成拳资料，扑入眼帘的几乎全是桩架加意念，并没有一本讲及具体详细内部外部调整，使人看得见摸得着。请问驳斥外行人谬论的各位老师，是否可以给读者推荐一本芗翁真传的不仅仅是桩架加意念的调整内部外部可以看得见摸得着的大成拳，让活的事实铁的证据给外行人一记响亮的耳光，好吗?

十七、时下的大成拳桩功，以“习之愉快、试之甜蜜”引人入胜，而早期的意拳桩，练起来是相当吃力的。芗翁自己站时“汗水透履”，他的几个颇
为壮实的弟子难耐其苦，几欲遁去。我不知意拳的吃力桩是怎么演变为大成的甜蜜桩的，哪位先生可以告诉我个中奥秘?观看多翁早期站吃力桩的弟子的照片，便见他们一个个体态匀称、气质非凡。看看时下练甜蜜桩的大师，一个个大腹便便，气闲神定。不同的桩功使然，不问可知。请问拳坛高明，同样的身高同样的体重，难道挺着一个大肚子真的比匀称健壮的体态更适于搏击吗?如果答案是否定的，甜蜜桩怎么取代了吃力桩呢?
十八、时下的大成拳摒弃一切实力功法，连切实的用力都不许，这种练法，真的能练出功力吗?芗翁习拳之初，真有没有练过气力吗?芗翁的成名弟子，难道不都是练足了气力之后才站桩的吗?请问芗翁的成名弟子，有哪一个是从小就站桩一直站成高手的?既然所有成名弟子一个个都是有一身笨力之后再练站桩的，不练笨力一味站桩又没见一个成功的，那么，
把实力贬得一文不值道理何在呢?
十九、大成圈内有一句名言，叫做“练拳先站三年桩”，据说是形意拳的规矩。本人读书有限，所见不多，请问以此教人的大师，此话出自何典?何
书为证?
二十、大成拳上讲到有一种力叫螺旋力，可以想见这种发力是螺旋状态的发力。螺旋据我所知有两大类，一类是平面螺旋，一类是立体螺旋。平面螺旋又可分为定点式螺旋和位移式螺旋，立体螺旋又可分为园锥型螺旋和园柱型螺旋。大成拳的螺旋力，是哪一种螺旋形式呢?哪本书上有介绍?

二十一、“拳成兵器就，莫专习刀枪，”芗翁说这是古语。请问高明，此古语典出何处?见于何书?明代戚继光曾说拳法无予于大战之道，明代传下来武技书大都是冷兵，似乎证明古人的意思是“征战靠兵刃，莫专习拳脚”。和平年代耍拳玩儿，当然指手划脚就行。若论“兴灭国、续绝世、举逸民，”则一定是用刀枪而不是用拳脚。要不然，中国共产党人就不会说“枪
杆子里面出政权了。”芗翁造拳的年代是清平盛世吗?为什么他的拳学中就那么不重视冷兵呢?这不太有点反常吗?
二十二、芗翁说武术讲技法者，皆是备妥药方，以待患者，期人按方生病，讲的确实很有道理。然而大成拳以桩为本，以不变应万就，岂不是拿一付包治百病的灵丹妙药，凡遇病人不问男女老少内伤外感不论何疾概发一贴吗?有是理乎?
二十三、名家常说大成拳见效极速，而一旦练好，各种武技遇之莫不望风臣服。大成拳大面积推广有十几年了，习练者据说有上百万，练好者应该不少了吧?请问有无专修大成拳末染他技的人，在柔道、拳击、散打、空手道、路拳道、击剑、摔跤……等等对抗性运动中取得名次?有，是谁?没有，为什么?二十四、有人说大成拳无法与拳击散打对抗，是因为运动规则不同，护具限制了发挥。我不解的是，不准你用的人家也不用，限制你发挥的拳套同时也束缚着人家，你的老虎爪子被包上了，人家的老虎爪子也被包着，同样的级别同样的规则，怎么对你就不公平?难道非得人家赤着脚带着拳套而你空手缠绷带脚蹬皮鞋、人家必须按规则而你却可以随意发挥才算公平吗?况且，多少年来大成拳一直以穿透力闻名于世，为什么它的力就透不
出小小的拳套呢?

二十五、芗翁几十年前即极言套路方法之害，终生与之斗争不止。芗翁弟子继续芗翁的工作，每天挖山不止，此人所共知。然而岁月至今，“一切姿势毫不可取”的太极拳成了世界级风景，不及大成拳一鳞一翼的少林拳如江河波涛涌出国门，传统套路规定套路不减而反增，技击手段和格斗技法不少而反多。请问挖山不止的愚公们，小乘武术的大山为什么没有挖一点就少一点，反而仰之则弥高、俯之则弥深、钻之则弥坚呢?哲人说的好：“人是不会逃避幸福的。”可现实中为什么那么多人宁可在套路方法中
下地狱而不肯在愉快甜蜜桩中上天堂呢?难道那么多中国人外国人都一下子变成虔诚的苦行僧，而誓与幸福绝缘了吗?

我不明白这是为什么，谁能告诉我? 

我真想知道大成拳的真相，我真盼望弄清大成拳的真义，可是我不知道该问谁。我盼望有人指教，急得喉咙里都要伸出手来了!各位大德，请你们发发慈悲，只要你能拨开我心中的迷雾，在我的心目中，您就是大慈大悲的观世音了!