在武术的久远历史中，盲从与模仿似为多数武术家、老师与学生之通病，原因半系人的天性使然，半系与传统的派别有关。是故，欲求一有创新的老师将是十分不易的。企需领导人物为之导引。

每个属于某门某派的总会谓其惟一拥有真理，而排除其他派别。这些派别专凭其一南之词来曲解道。破坏了谐和与安定所发展出的技巧，都属于花巧不实的。

他们并不真面对实际的搏击，大多数武术家均与真正的功夫相去甚远，实际的搏击是简捷且直接的而他们不是曲解了它，便是空想。并不会直接入真正的核心、关键，妄凭花巧的招式与人工化的技巧，欲求符合实际的搏击情况。欲以超心灵的力量感应一切，直到参与者一至神秘、虚幻乃至不可解之境地。此些皆系徒然无意义的意图，是无法和不断变化的标准相合的。

当你真正与人搏击时，搏击并不是固定的，而是活的，而花式与空想的招式既是无能且局限僵化了原系流动的技巧。此等招式充其量不过是盲从与无谓的练习罢了。

一旦真的感情愤怒、恐惧发生时，能以传统的形式与技巧来表达？倘若是自由的，是应能以一真正的自主人格来表达自己，抑是一如机械，听任别人指使？该是流动的整体，能无限与拘束地流动，抑是偏限于自己的派别模式中，阴止了整体与创新的意识。一门一派的武术非将不直接视问题之关键所在，反盲从所附与形式，固定的招式上，愈陷愈深，至不可自拔之地步。

一个人所受的教导既是偏颇与歪曲，自是无法明确地辨别何者为是。是故，传授须与事物之本质相合方可。

成熟不意谓着做观念上的俘虏。是系自我最深的觉悟。

生命是与整体相关的。一旦能避免机械化人工的技巧，方有自由可言。

一个头脑明晰、单纯的人并不选择；何者是便是，不是就是不是。根据观念而做的行为显然可知是有选择的，而此种行为亦非自由的。相反的却带来更的阴力与矛盾。

关系便系了解。它是自我表白的方式。关系是发掘自我的明镜-----存在即是关系之谓。

固定的形式，非将无法适应真实情况与变化，制造槛笼罢了。面真理是在牢笼之外的。

形式套路只是无谓的重复罢了，使自己自以为是地避开面对真实敌人的自我探讨。

累积是自我封闭似的阻碍自己，花巧的动作更增强了此等的阴力。

传统的武术家只可谓之是传统的观念，照不变的例行工作去做者，他的动作均是承习旧有的而无创新。

知识是固定在某一段时间的，今日是，明日可能否，而求知却是永往不断的。知识由累积结论而来，而求知由系一不停的动作。

学习绝非知识之累积；而系一求知的行为，是无止境的。

在武术的锻炼中，并得有自由之意识。一限定的心灵绝非是自由的。勿为任何门派传统所限，武术该是自由。

欲自由发挥表达自我，昨日一切非的尽行抛却。由旧的固可获得安全感，新的则可获致流动且机变的武术。

欲深信自由的可贵，心灵必需学习正视生命，不受时空所限之生命。自由是存在于知觉意识内的。注视中切勿停止悟解，欲深悟与生活于现在，昨日的一切均需抛却。

至不知之地步便是死亡；然后方可复生。一旦自由式所做的自无所谓对与错。

一个人一旦不能表达其自我，必是不自由的。准此，他开始挣扎，挣扎孕育了规律化的例行法则。

一个搏击者必须能经常保持心灵单纯，心中只存一目标-------如何搏击。他必须去除阻碍其前进之障碍，无论是感情的向体的或是知识上均然。

一旦能超越任何系统之约束，方可能自由与整体地做其所欲做。一个一心欲求真实的人，是不会受任何形式所缚的。他只存在何为是之中。倘欲了解武术中之真理，洞悉你的敌人，你必须抛弃一切门派的观念。捐弃偏见、好僧等等。然后，你的心灵方能平和而一无偏颇。在此种沉静中，自可清楚、整体地视物。

倘若某门派教你如何搏击，你可能依据着某种方法之极致支搏击，然而那并非实际之搏击。

倘若你遇到一不按一般打法搏击的选手，倘你仍想以平日所练之传统防御来挡，你的防御与反击常会显示出缺乏可变性与灵活性。

一旦你随着传统的模式走，你所了解的只是老路子，传统与传统所造成的阴影罢了---------你并不了解你自己。

一个人如何可能以部份的零碎不全的形式来反应整体。

单单只是重复地演练规则化的、固定的动作，当会剥寻搏击之"灵活"与“真”

传统形式的累积，只可能变为束缚你的锚；它只朝向一个方向-------那就是向下。

形式只可能增加阻碍；它只是已选择动作之模式的演练罢了。

一旦适应了部份非整体的方法，一旦孤立于闲锁的模式，一个人必是经由一阻力的屏幕来面对其敌人。-------他做的只形式化的，并不知其对方真正是如何的。

我们难道只要那些拳套形式，一味模仿传统的防御攻击方式？我们是深深地受它们的拘束啊！

欲与敌人相匹敌，一个人需有洞悉的能力。有阻碍时是无法有直接的洞悉力的；存在“此是惟一的方式”时亦然。

具备整体意谓能奉者何者为是而行，因为何者为是是经常不断地改变的。一旦一人受限于某一观点，他将不再随着何者为是而转移的。

无论一个人对钩拳与摆拳的观念如何，无疑议的是，必须设法获得对此二种攻击法的最佳防御方式。几乎所有的拳手都使用它。善用钩拳、摆拳更使其攻击更加变化多端。他亦必须练习可由任何位置出拳之能力。

传统的门派中，制度是远比独立的个人重要的！传统影响下的人只是跟着前人的模式走罢了。

如何方可使传统的门派，所谓的家，制度趋于灵活变化之境？传统中也只是静态、固定、僵化的，或许也可指出路来，但那路是有限的，绝不能趋灵活变化之境。

真理是与敌人的关系，不止地移动，灵活变化，而非静态的。

真理是无途可至的，真理是变化灵活的，因而是不断地改变的。

真理并无休止之境，无形，无固定组织，无哲理可言。一旦你见之，你当会知道灵活变化之物亦是何以是为你。由静态的、人为的形式，固定的动作是绝无法表达灵活变化的自我的。

传统的形式只可能迟钝你的创造力，冻结你的自由感性。你不再是你自己，而只是一无知性地照着做罢了。

正如金黄叶子可一似金币般地哄骗哭泣的孩童般，所谓的绝招、秘笈也不过显示了武术家的无知罢了。切勿有排拒或选择的心灵。无故意之心灵即无适当之思想。

盲目地接受，拒绝与承认只有阻碍了解。使心灵以感性入他人之力。则方有真沟通之可能。欲有相互的了解，必至此状态-----无选择的知性，无同意无不同意。最重要的勿先下结论，才开始。

由门派形式的顺应一致中了解自由之真义，由深入观察你平日所演练的以至自由的自我。切勿非难或同意，只是观察即可。

一旦你不再受到影响，摒绝传统反应的拘束，此使你方会知知性为何，能新鲜整体地视物。

知性是无选择可言，无所欲求，无所焦虑的；在此种心态下，方有知觉洞悉力的产生。洞悉力方可解决所用的问题。

了解需要的洞悉力并非短时间的，而是连续的知觉，连续无止境的探讨状态。

欲了解搏击，必以极简捷直接之方式为之。

了解的产生是经由感觉的，在某一瞬间关系的明镜前映出。

了解自己之生系经由关系之过程而生，而绝非孤立状态下可生的。

欲了解自己必是由与别人接触后方反求诸己。

　　徒欲心灵的努力则反将局限了心灵，因努力可谓心灵朝向目标的挣扎；而一旦你有了目标、目的，一可见的终点，你便是将心灵局限于那。

　　倘今夜我看到一全然簇新的事物，而这事物为我之经验之感觉，明日若仍想重温下此种感觉，其中乐趣，则此种经验将会变得麻木无甚知觉。真实的也惟有在当时可见罢了，真理是没有明日可谓的。

　　当我们深入研究问题时，必会发觉真理之反在，而问题是永不会与答案相离的。问题中会隐含了答案-----了解问题亦同时解决了问题。

以未尝分割破碎的知觉观察何者为是。

真的如是是无偏颇的思想；是无法以思想、观念来颖悟的。倘欲思想便非可谓之自由-----所有的思想皆是局限的；而绝非整体。思想只是记忆的反应，而记忆经常只是局限于一部份的。因为记忆只是经验的结果。因此，思想只是心灵由经验所生作用。

知心何以空，何以静；以空灵之心，无形、无法来面对敌人。

初始的心原本是无活动的；而道是需无思以行的。

内视自己系深知自己之原本天性并非可创的。

能不役于外物，不为外物所敝，自会有镇定、平静生。能静意即能无幻念，能无如是之妄念。

并无思，只有如是-----何者是。如是并不移。然其动与效即是无止尽的。

“契机”是无所谓昨日、明日的。亦非思想之结果，因而自亦非时间之谓。

一旦有段时间生命受到威胁无法不为防卫自己努力时，你能说“先等我摆好架势，拳置腰际，再打好吗？”生命于危急时，你能乃拘泥于你所学的派别打法吗？还是随机应变？

中国的武术系经过三千多年的演变与流传的武术。

为何一个人非得依赖这三千多年的传统，他们可能告诉你什么是“柔”，什么是“稳”，但是真正用到时呢？他们的理想、原理惟有引向伪善之途罢了。

由于不欲受侵扰，而求稳定的心理，人们开始建立行动、思想的模式、规范，久之，即变为此模式之奴，以此不实之模式为真了。

求某种动作的模式、规范使得参与者得以有一定的规则可循。在拳击或篮球等运动中或是可行的。然截拳道则否，截拳道之精神端在自由之精义，是不该为任何模式所拘束的。

许多武术家常系盲目地接受其老师所传授的，结果造成成了其行为、思想上的麻木、呆板。他的反应自是依循着已定的模式，使其心灵更加限制与狭窄。

瞑想，默思意能深解人本性之自若、沉静处。然瞑思决不可为定力集中之方法。思之最高境界乃是否定。而否定无所谓正与负，否定系全然空灵之状态。

集中系一中种专排队它的形式，一旦有了排外上的作用，思想者便系排除外界的一切影响。

有一种行为的状态其间并无行为者。有一种经验状态其间并无经验者。这便是传统。

传统所谓的集中，系只专注于一件事，而摒绝其他，而知觉是整体的行为，并不排除任何事物的，此心灵的状态也惟有以客观无偏见的观察方可解的。

知觉并无所谓界限里；它系付出你之反有而无例外。

集中可心灵的渐次缩窄。然我们所关切的是灵活变化的整体过程，而惟一专注集中于生命的某一面，亦共可能缩窄生命之面。

自我的表达是整体的；是立即而无暇思考的；惟有肉体与心灵的完全自由时，方可能完整地表达自我。