中国散手运动经过了二十年的发展和完善已基本上形成了一系列技术体系和理论框架。然而要进入奥运会的大门，在技术和理论以及竞赛制度上仍需要进一步地发展和完善。为了研究、学习和适当吸取古代少林打擂术那些能为中国散手所用的经验，取长补短，本文收集了古代少林打擂术有关资料和内容进行归纳、分析和研究，为进一步完善中国散手运动提供参考和借鉴。

一、古代少林打擂术的渊源与发展

1.1唐代少林打擂术初具雏形
    在唐昭宗光化二年(公元898年)，福湖皈依嵩山少林寺为僧，拜慧觉为师，入寺后参禅习武。他擅长气攻，精于打擂术，有“呼吸推倒人，闭之堵绝风，禅长十日，动之殿宇晃”之功。著有《少林打擂秘诀》。据《少林拳谱》记载，  在宋代天佑年间，福湖和尚就常教弟子智瑞，智兴等在寺内演练打擂武艺。弟子们常常因练功而受伤。福湖大师因此立下奖赏章法：凡交手中打伤他人者，赏银一钱，被人制伤者赏豆腐一斤，补养身体。在师傅的严教下，弟子们勤学苦练，武艺倍增，仅三年时间，智瑞，智兴等就练成一身本领，常赴寺外打擂，多数载誉而归，成为武林高手。值得一提的是唐代这一时期，打擂术的形成和发展得益于福湖大师在打擂比试中立下了奖赏章法，建立了激励机制，这对提高弟子们练武和研武的积极性有极大的促进作用。联想到中国散手目前在国内外的大型比赛中所获的奖励远远要比国内的足球、乒乓球等比赛中的奖励要少得多，所以中国散手必须要走职业化、产业化的道路才能快速发展，要尽快地建立奖励机制，进行自我约束，自我激励，自我发展，才能激起人们较大的热情去参与,去勤学苦练，去取得辉煌的成绩。

1.2元代少林打擂术技法渐丰
    元初，觉远和尚不满足于仅得的罗汉十八手之衣钵，多次出山拜师，八方求艺，在兰州与武林高手李叟及其子相遇，遂又结识大师白玉峰，四人同归少林寺，在寺里亲如一家，潜心演练少林武艺，将少林寺拳《罗汉十八手》增创发展到七十二手，后来增到一百七十三手。尤其是觉远和尚，在白玉峰和李叟两位大师的指导下对少林拳法精益求精，不仅全面系统地发展了《罗汉十八手》，而且对其每招每势的特点和练法都精要的作了概述，对发展少林武术起了很大的作用。觉远和尚著有《七十四散手》和《少林擒拿一百招》等。觉远本人注重散手，其徒成名者有觉泽、澄惠等，特别是觉泽，打擂武艺超群，一 人常与百人搏斗，几乎百战百胜，有“小赵云”之称。觉泽编有《飞虎摔打三十招》和《飞虎摔拿三十七势》。这一时期打擂术的发展得益于几位武林高手在一起交流和切磋技艺，取长补短，相得益彰，使少林寺打擂术日渐丰富。另外，元代的智安、智聚、子安、觉训等在散手技法格斗、打擂方面，技高一筹，他们在继承前人功夫的基础上，把气功等特技贯穿于散打和打擂之中，使少林武术在内容方面和功夫方面更加丰富。中国武术散手也应该加强国内外的学术交流活动，闭门造车，只能使我们耳目闭塞，知识陈旧，信息不灵，不利于武术科学的创新，加强国内外的学术交流是加快武术科学继承和突破的一条行之有效的方法。另外，目前中国散手运动在与国外高手较量时，普遍存在击打力度与抗击打能力相对较弱的现象，所以有必要在继承前人功夫的基础上，把中国气功贯穿于散手运动之中，使中国散手在内容方面更加丰富和完善。尤其将中国几千年遗留下来的武术精华——站桩功（如大成拳中的站桩功等），在中国散打运动中发扬光大。

1.3明代少林打擂术走向鼎盛
    明代是少林武术发展的顶峰，由于生产力的发展，科学技术的进步，促进了武术的快速发展，所以在散手拳法和打擂方面更有所创新。如同祥、同梅、玄烂、同禧、明学、悟华、普便、庆望等武僧都是擂台上的长胜将军。特别是同祥法师不仅精通擒拿和打擂术，常以一胜百，而且在晚年还编有专著《擒记要》。它包括擒十六手、拿十八法、缠十三路，共计四十七手。这是拳谱中关于散手、擒拿、打擂实战的最早记载、至今仍流传于武僧之中。另一位庆望和尚，年轻有为，在20岁时就武艺超人，常以搏击之长，镇恶拿盗，名震东西。写有《踢打擒拿二十四势》和《散手攻防三十二势》、《散手四十五手》等，比较详细地阐述了散手实 战中的足踢、拳打、手擒和智技合一的功防妙招。明代这一时期少林打擂术的发展在技法和理论上取得了长足的进步与发展，尤其是将擒拿法融入打擂之中，达到智技合一的攻防格斗的最高境界。中国散手运动也可将中国的擒拿法应用于散手运动之中。其实，散手运动中的一些擒摔技术早就应用了擒拿技法，如抓手背负摔、抱腿摔、搂劲（腰）顶臀摔，其中的抓、抱、搂、顶就是最基本的擒拿技法。然而擒拿术在散手运动中还远远没有得到开发利用，需要进一步地研究开发，使散手运动内容更加丰富和完善。

1.4清代少林打擂术出现滑波
    清代虽然统治者屡次下令禁止习武迫使部分武僧出山，但却未能禁止住雄杰立志保国和振兴民族之志。少林武僧昼隐夜习，反倒把少林功夫的火种吹向大江南北，四面八方，可谓“艺授八方，功夫更强”。清代少林寺著名的打擂高手有玄志，如静，湛德，湛举，寂聚，寂袍等。特别是玄志和尚，在临终前编写了《拿把对拆法》和《散手摔拿抓破法》等打擂实战专著，流传至今。湛举和尚编写了《三十六散手》，为发展少林散手技法作出了可贵的贡献。这一时期少林打擂术的发展几乎处于停滞阶段，这也可以从一个侧面反映出武术的发展繁荣与一个国家的政策和舆论导向很有关系。所以中国武术要进入奥运会必须要加强武术工作的领导，政策上给予倾斜，加大宣传与推广力度，做到普及与提高相结合。

1.5民国少林打擂术重震雄风
    民国初年，宗风仍盛，恒林率师剿土匪，妙兴点倒吴佩孚，经文南京夺冠军，贞绪塔林胜百兵，德根西安征狂徒，永祥夜驱十三盗等，都宏扬了少林功夫之威，验证了少林散手打擂术的卓绝。该时期在武术理论方面更有发展，如恒林编有《少林擒拿七十诀》和《摔打四十法》，妙兴大师编有《点穴》、《擒拿》等专著，贞绪著有《洪拳对打三十五势》，永祥编有《踩打三十一招》，这些都发扬了少林打擂术“攻猛防固，势骤变疾，招把灵敏，实战性强”的特点，为继承少林武术传统和发扬少林技击水平起到了很大的作用。这一时期少林打擂术重新获得活力，在实战中得到进一步验证，尤其是理论方面的专著发展快速且对少林打擂术进行了深层次的研究，做到了理论与实践相结合。中国散手运动从现阶段发展来看，理论与实践的研究有待进一步提高，尤其是理论的研究明显滞后于应用技术的发展，所以加大武术理论的研究工作已势在必行。