当今中国的武术文化，出现了一大怪现象：一方面，在擂台上，“洋拳加腿加摔跤”的散打横扫中国，一枝独“秀”。但是，看其打法，不讲武术理念，不讲打斗章法，打得来昏天黑地、幼稚可笑，与普通的“街娃”打架别无两样，毫无传统武术的味道可言。于是老百姓对此普遍置疑：这难道就是中国人赖以自豪的“国术”、“国宝”吗？另一方面，在文坛上，武侠小说和影视剧，将侠士的武功写得来神乎其神，不可企及，不可理喻。于是老百姓又普遍怀疑：这难道是历史的真实吗？如果把擂台和文坛的武功作个比较，真是一个在地狱，一个在天堂。反差竞如此巨大，难怪有人不得不可悲的找来了影视名星作了中国武术的偶像。而其中，我们的武学教授、专家对此的态度又是怎么样的呢？他们也津津乐道当今的散打“擂台赛”，却原也暴露出了是个一窍不通的门外汉。不看别的，只消看看他们在擂台比赛中的解说，就知端的。他们的解说频率最高的和唯一的台词，就是“摔”、“组合”、“边腿”，“猛”，“快”，“好”~~~所谓“外行看热闹，内行看门道”。这样的解说与一般的看客何异？与不懂武术的人何异？显然，中国国术及其文化正在遭受着人为的扭曲。
从中不妨得出一个结论：当今的武术文化正在玩弄着对“国粹”抽象肯定、具体否定的把戏。中国武术的失落，真是“冰冻三尺，非一日之寒”。始作甬者，正是“以阶级斗争为纲”的原故。由于阶级斗争的原因，中华国术赖以维系的“载体”，即国术拳师们，他们通通被扫地出门，于是中国的国术，就象澡盆中的婴儿，在倒脏水的时候而被倒掉了。然而，中华武术确实是中国几千年来的优秀文化遗产，并在世界文化之林中占有特殊的重要的地位，需要继承和发展。于是赖以担当其大任的体育学院、武术系，和武术体工团、队等等这些“学院生”便应运而生。应该说，其中从旧社会过来的一些老师，也不乏有身怀散打传统而技艺高超之人，但因了“以阶级斗争为纲”原因，使他们不敢传授较技武术，不敢有擂台武术比赛，从而对武术教学采取了重健身、轻武术，重套路、轻散打，重表演、轻实战的态度，久而久之，人们将武术擂台淡忘了，甚至于不懂武术擂台较技为何物。出现了在武学的继承和发扬上徒有其外表，和名不符实的状况。从此，在这条路上，产生了学院生这个“武术畸形儿”，代之而起的一律是武术套路表演功夫。这样，使中国的国术走上了一条形式主义之路。
“学院生”，其先天不足，后天又缺乏营养。正是这种国术上的“畸形”，于是才不懂传统擂台武术散打的打法，不懂传统擂台武术散打的规则，不懂传统擂台武术散打的文化。但是，在改革开放的今天，当中国武术套路表演功夫在国际上已经取得盛名的背景下，于是他们中的一些人也跟着叫喊：“中国散打也要走向世界”。他们急功近利，盲目的采取了“拿来主义”的态度，全盘照搬了西洋拳的打法和规则，照搬了东洋跆拳道的腿法等等这些外来的文化，拼凑起了武术的“竞技体育”，美其名曰“与国际接轨”。由此，走上了一条“洋拳加腿加摔跤”的背离中国武术传统和文化的不归路。因此，这个“拿来主义”的本质，就是历史虚无主义的表现，就是对中国传统武术文化的否定。
如果说，要对“学院生”当今的武术业绩评分的话，其“武术套路”最多能得50分。因为“武术套路”并不等于“武术”；其“擂台散打”则只能得0分。而且更糟。因为它带来的恶劣作用，必将从根本上抹杀中国传统武术和文化，而导致中华武术断代和消亡的危险。无视和抹杀中国传统武术和文化的这种状况，已经在有悖于中华民族精神的歧路上走得太远了，必须悬崖勒马。要回过头来重整国故，认真研究和继承中国固有的武学文明遗产，古为今用，以振奋民族精神，振兴中华，并让中华武术文明继续立于世界民族文化前列。
作者姚文俊，男，一九四八年出生，汉族，四川资中县人，内江日报社主任编辑{副高职称}，现离岗。
一九六六年拜师习武，操习峨眉盘破门武术；一九七七年考入四川师范大学政教系读书，获法学学士学位。从二十世纪八十年代开始，致力于中国传统武术研究，并批判当今武学上的崇洋媚外思潮。代表作有《中国传统武术文化之失落》、《峨眉派武术在哪里去了？》等。著武学专著《中国武功盘破门》{已出书}，和专著《失落的国术》、《《道德经》与中国武学文化》{待出版}；又著长篇历史小说《峨眉恩仇记》，已发表于“中文在线”网络版，旨在揭示武侠文化之真缔,从另一个侧面批判对武术抽象肯定、具体否定的现象。
姚文俊撰写的论文《老子是中国武学及武术散打和文化的缔造者》被选入《中国党政企干部优秀论文选》{卷四}，并被多家权威学术、出版机构评奖和收藏。
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文章类别：哲社
文章主题词：当代 武术 批判
内容提要：文章从老子武学思想出发，阐明了中国武术源远流长、博大精深，从而有力批判了当代“学院生”在武学上的形式主义和历史虚无主义的态度，发出了振救“国宝”，和改革武术教学的呼声。
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