一、拳术

　　是由“长拳、短打、破拿、巧遁”四部分组成的。

　　长拳的实践套路是“点刚拳、柔化拳、开山拳”，其指导理论称“长拳四论”（六法论、六合论、阴阳论、形意论）。

　　短打的实践套路是“十六形、二十四手、三十六招”，其指导理论称“短打四规论”（动域论、运合论、术战论、战机论）。

　　破拿的实践套路是“十八破、十八拿、七十二破拿法”，其指导理论称“三类四法八术”；拿法的指导理论称“二术六法，四类一定规”。巧遁的实践是六元霹雷拳与五遁术，其指导理论称“群战混元战”与“遁法战机论”。

　　二、器术

　　系古代兵器击技的术法，其重要的实践套路有“十三剑、八法刀、四法鞭、步战枪、十字棍、游身匕”等。其指导理论由两部分组成，即“兵器四论”与“锋背区论”。其中兵器四论指兵器的“锋背论、术法论、八器论、器规论”。

　　锋背论（锋指武器的进击部位，共三种锋。背指武器的防挡部位）指明了任何实用武器都是矛盾对立的统一体。根据各种武器的锋形背位，则奠定了术法论的理论基础，根据各种各样的兵器其同一的锋、同一的背指明了古代兵器不过八种，证明了八器论的正确性。根据兵器击技的共性法则，为器规论奠定了基础。

　　三、功术

　　它是在拳术自卫的实践中必然产生的术功。因为在击技中对我双方必然拳脚交碰，则自然要求自己拳坚如铁，腿硬如钢，为此始有功术的发展。

　　功术在少林武术中，据传有“三诀、七十二艺”。三诀指“点穴、擒拿、卸骨”。七十二艺指“铁沙掌、铁布衫……”等七十二种功术。在少北武术中流传的有“双绝、十八艺”等。双绝指擒拿、卸骨。十八艺指十八种功术。

　　点穴在少北武术中认为“如画龙而无龙，如言鬼而无鬼”。不少点穴的书，记载颇详，三层功夫九步练法。针灸指玄都按穴位，看来如龙如鬼，有其形。但练成一指金刚禅的功术，何苦在激烈的对方身上找穴呢？学点人形画也不可能用于千变万化的对手身上。历史事实告诉我们，点穴制敌名声久远，但除胡扯者外，未见真人。

　　功术由自卫功能上看，分“进击功、受击功、强身功、速灵功与轻身功”。

　　四、巧术

　　内容多源于破机关的身技锻炼。内容包括“杠上、绳上、链上、地上、网上、桩上、板上、杆上、人上”等九上技能技巧。

　　以上就是四术的基本内容（不包括术练部分）。

　　双功与四术

　　双功是四术的基础，通称“双功为武、四术为术”。又称“无武不出术，术由武中来”。因此，双功与四术也存在辩证的发展关系。

　　少北武术是一门科学，它的一切理论源于实践，实践出真知，因而才能运用唯物辩证法去认识它、理解它、发展它。

　　关于武术分类

　　少北武术分类已如上述，总称“双功四术”。国内一些知名人士合编四本武术教材，他们把武术分五类（１）拳术：内分长拳、太极拳、南拳、形意拳等。（２）器械：包括短兵器、长兵器、双器械、软器械。（３）对练。（４）集体表演：六人以上的徒手或器械的集体表演，音乐伴奏。（５）攻防技术：散手、推手、短兵等五类。下面谈谈看法。

　　（一）拳术、器械确是武术的内容，属于内容分类。对练、集体表演等实属形式分类，不是武术的内容，两种不同的分类法合二而一，混为一谈，这个逻辑难于理解。

　　（二）拳术一类罗列一些拳法套路名称，难道拳术与拳法是同一词吗？难道拳术就是一些套路吗？没法弄清。

　　（三）世人皆知，如铁沙掌、铁腿功、铁布衫等，是武术的内容之一，属于功术，但很不幸被他们开除了。

　　（四）无人不晓，镖、箭驽、弹是中国武术的八大器械之一，属脱手器，但也被他们开除了。

　　几个重要概念

　　在少北武术中，各方面的定义、法则、论点都是存在的，在此我只能把普遍的通用的部分做简要的说明，供学练者参考。

　　一、武功八要

　　“八要”指“心、神、意、念与稳、准、速、灵”，这是学练少北武术的共性要求。学练各种拳法、短打、破拿、巧遁及各种器术等，都应做到心要平，气要壮，神要注，意要坚，念要胜，并要求每练一招一式都要求稳求准，并在稳准的基础上求速求灵。

　　我对一些人不断提出“手、眼、身、法、步”（称为武术五要）谈谈看法。

　　１．既要“手、眼、身”，为什么不要头和腿，尤其腿在武术中特别重要，步法又不能代替腿法，不知为什么不要腿。

　　２．正常人“手、眼、身”不要也有，跟武术学练者有什么关系呢？

　　３．“五要”的信仰者，都强调气、力、功，可惜一个也没要。

　　少北的武功八要，是所有拳术、器术等在演练中的共性要求，有指导演练的实际价值。所谓“武术五要”，要与不要一个样，有什么指导作用呢？弄不清楚。

　　二、九连十三锋

　　“十三锋”指“手、肘、肩、足、膝、胯”，左右十二锋，加“头锋”，总称十三锋。锋在于对敌，也就是全身用于对敌的共有十三个部位。

　　两手足称远击锋点，两肘膝称近击锋点，两肩胯称贴击锋点，头锋可远击也可近击和贴身击，称险击锋点。

　　“九连”指相临二锋的连结部位，如手肘二锋的连为小臂，称“上小连”。肘与肩的连为大臂，称“上大连”。足膝的连为小腿，称“下小连”。膝与胯的连为大腿，称“下大连”。肩与胯的连为脊柱，称“中连”。共九个连，总称九连。连是防对方十三锋的进击的。

　　上述说明“锋主击、连主防”。在自卫招法招术的研究中，九连十三锋是不可忽视的。

　　三、阴阳十二部

　　“阴阳十二部”指击技中的十二种类型，其中分“阳六部”与“阴六部”。阳六部是“打、拿、擒、卸、导、摔”；阴六部是“破打、破拿、破擒、破卸、破导、破摔”。

　　阴阳十二部指明了自卫中击技的所有方面，为全面认识击技与理论研究，奠定了基础。有人讲“练武讲究打、拿、摔、擒”，这是片面的。

　　四、阴阳练法与规醉练法

　　“阳练”指刚而发力的强运动量锻炼，“阴练”指柔而散力的低运动量锻炼。阴阳练法指阳练的前后必有阴练，这是很科学的。

　　古人云“有阴阳泪无不出功，有阳无阴阳飞空”，说明了只有阴练是不会出功夫的；反过来只有阳练必伤身害己而哭泣流泪。

　　在少北武术锻炼中，处处要贯彻这种练法，万分重要。

　　在少北拳法套路的演练中，存在着“规练”与“醉练”的两种练法。规练就是按规定的要领、固定的套路一招一式地练，一般长拳、短拳等皆应规练；醉练就是以一定数量的招或元为单位，但相互连接是任意的，并可任意改变方向，忽前忽后忽左忽右地迅速发力演练，一般短打与群战六元霹雷拳，皆应醉练，醉练是一种练法，不是形如醉态。

　　规练是醉练的基础，醉练是规练的发展，是对立统一的练法。

　　五、式、招、架

　　凡静止状态的武术姿态统称为“式”。式属防守，不应出现直臂直腿的失防式态。凡是运动中的武术姿态统称为“招”。招属击防兼备，用于阴阳十二部。通常由静式开始接练动招后停止又一静式，这种式、招、式组成的一个击防过程，统称为“元”。一般拳器套路都是由动静相间的元组合的，少数的拳是由招组成的。

　　凡式与招的外形，统称为“架”，式有式架，招有招架。

　　对力的论述

　　术通常落实于对我双方的法力结合，因此法与力是术的两大基础，正因为如此，少北武术对力的研究极为重视。下面按力论分段解释，以便理解。

　　（一）“力源肌劲，气与相助，力寓法中，法力一体”。

　　力来源于本人的肌劲，肌劲越大对外体的作用力也就越强，气不是力源，但确有利于对力的发挥，气壮而力足。力在武术中只能在各种各样的招法中发挥出来，这就是“力寓法中”的含意。同一招法由于用力的不同，其技能技巧则不同，说明法与力是不同的两回事，但法与力都是由一个人同时发出的，说明了法力一体，这就是法力的一元论。

　　（二）“力有接发，各存动静，用于顺逆，始分刚柔，达于开合，术之所行”。

　　本段指明力有四个方面的运用类型，即“动接力，静接力，动发力与静发力”。

　　１．动发力：在击技中，当触及外体的瞬间能突现爆发力，此力通称“点刚力”，为少北拳术自卫的最重要的力。

　　２．静发力：在击技中，擒、拿、抱、压之时，必发相对静止的力，此力通称“凝刚力”。

　　３．动接力：在击技中，以自己的动力去接对方的击力，是为“动接力”。动接力有顺、逆两种情况，“顺接力”指对方向我进击，我则顺对方之力的方向，随之而发力，使对方因力的延伸而失控，这就是“柔化”。“逆接力”指对方向我进击，不管其发力的方向，随意挡拦，如与对方发力的方向不完全一致，这就是“刚行”。