赵堡太极拳的特点较多，如重视不贪不欠，动作上既不能过大，义不能不到位。王宗岳在《太极拳论》中有“无过不及”之语。要做到“无过不及”，首先要明：二事，即先做到外三合——手与脚合、肘与膝介、肩与胯介，随后逐步做到内三合——心与意合、气与力合、筋与骨合。不管是练举还足推手，如果做不到外三合，必重心偏移，失去平衡，怎么练都是不准确，也容易挨打。赵堡太极拳经曰：“上法要先上身，手脚齐到方为真。”即要求在技击中，身手步要完全一致，做到不贪不久。明外三合易，而做到内三合很难，内三合是形于内，不显于外，故不易做到，也就是先求形同，后求神似，做到形补合一，一开无有不开，一合无有不合，形神俱备，方为太极拳之真谛。
　　赵堡太极拳还特别重视三节的作用，拳经中特别强调：“上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空；下节不明，吃栽跌。”三节在推手技中，起着极为重要的作用，所谓“击中节竹尾相应，击梢节即中节相应。”令对方觉得浑身都是手，处处都能引化拿发，这是充分利用三节的作用，做到周身如一家，处处可拿可发，这也是赵堡太极拳的独特之处。此处还有“小圈克大圈”之说。所谓小圈克大圈，主要是指小圈的半径小，距离近，速度就快，以短取胜对方，但必须双方实力相当，否则同样大圈能打小圈。
　　赵堡太极拳之“耍拳”，是赵堡人练拳的特色，所谓“耍拳”，顾名思义，即是玩耍之意，赵堡太极拳博大精深，见难学之更难，为何把修炼太极拳功夫称为“耍拳”呢?称其为“耍拳”，取其自然、轻灵、松柔之意，如和风细雨，如儿童戏耍，逍遥自然。没有故意造作、故弄玄虚，无需瞪日怒视、咬牙切齿，不用刚猛威烈之发劲。赵堡太极拳以慢生柔，以柔求活；轻摇之以松具肩，柔随之以活其腰，至柔至坚，炼柔成刚。“耍拳”非常放松，毫无拘谨、凝滞之态。这种“耍拳”的精神，正符合老子的道法自然，尤为而无不为，“耍拳”比起“练拳”、“练功”，似乎更确切，更朴实无华，超凡脱俗，从自然小求真求道，道理至简至易。
　　笔者在刚接触赵堡太极拳时，老师说过，练拳要像“耍拳”—样，精神要放松，动作要协调，周身随和，轻灵自然。天地有三直：上、中、下，人身亦有三直：头、身、腿；天地有四顺：寒、温、暑、凉，人身亦有四顺：手、身、腿、脚；天地有六合：上、下、东、西、南、北，人身亦有六合：手、脚、肘、膝、膀、胯；天地有四大节：春、夏、秋、冬，人身亦有四大节：两膀、两胯。大地有八小节：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，人身也有八小节：两手、两肘、两膝、两胯。
　　“耍拳”是赵堡太极拳几代宗师沿用的名称，可见赵堡太极拳家对“耍拳”特别重视。赵堡太极拳第八代传人和兆元最早独创“耍举”之公式，以供后人学练。第九代传人和庆喜著有“耍拳”解。第十—代齐悟清老师对“耍拳”更有精辟的论述。
　　历代赵堡太极举宗师，对“耍拳”之称谓如此重视，主要是追求太极拳的道法自然，使太极拳返朴归真。白玉蟾在《修仙辨感论》中曰：“但能凝然静定，含中无念，功夫纯粹，打成一片，终日默默，如鸡抱卵，则神归气得，自然见玄关一窍，其大无外，其小无内，则是采取先天—气，以为金丹之母，勤而行之，指日可与钏中并驾矣。”修炼太极拳本着自然无为的精神，只需神气合一，身心合一，即是大道至简的最高法门。
　　太极举至柔至坚，首先要求至柔，要轻松自然，这样才能柔中寓刚，刚柔相济。练太极拳首先要去掉后天拙力，刚的内劲才能产生。赵堡太极举不主张专修刚力，太极举的刚是不露形，不显眼，绵里藏针。练习太极拳并非处处发劲发力，赵堡太极拳要求极轻松。极柔软，至柔才能至坚。太极拳之刚实为有心至柔、无意成刚。“耍拳”就是在这种轻松自然中进行，所谓“拳无拳、意无意，无意之中是真意”，我们修炼的就是这种真意。
　　《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”又曰：“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，具死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。足故坚强处下，柔弱处上。”老子认为柔是生命的起端，强是生命的弱点。我们练赵保太极拳，追求轩松自然，柔软而尤为，这是练拳之真谛，是返朴归真之妙法。
　　“耍举”这个朴实简单的称谓，道出了大道至简的原始含义。赵堡太极拳第八代传人和兆元之所以把修炼太极举叫做“耍拳”，用心良苦，独具慧眼。欲要炼就真种子，真种就在无为中，即抛弃至繁至难的步骤，回归于至简至易的原始修持法。
　　赵堡太极拳“耍拳”之公式，是学练太极拳的楷模，否则难以进入博大精深的太极拳殿堂。
　　和氏“耍拳”之公式，有其独特精辟之处：具一，以柔中求刚为目的；其二，以轻灵自然为原则；其三，以中正平和为用功方法。此三句话巯含太极拳修持之真髓。《道德经》说：“载营魄抱一却能无离乎?专气致柔能婴儿乎?”又说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有人于五间。吾是以知无为之有益也。右言之教，无为之益，天下希望及之也。”赵堡太极拳之“耍拳”，是先辈常年结累的体验，也是最形象、最自然、最能体现功夫的明证。