第一类内功心法的作用，是使无内力的人产生内力和当内力用得太多后，依此内功心法调息（甚至是不由自主），可以产生新的内力，可以将自身内力输在他人体内，但不具备“遗传性”，即张无忌即使把内力全部输入到你体内，你还是不会《九阳真经》。使无内力的人产生内力，很好理解。例如张无忌学完《九阳真经》后，不仅去了体内寒毒，还有了一身的内力。当内力用得太多后，就要调息通脉，从而得以恢复如初。例如张无忌对付少林三僧时，“三僧不但招数精巧，内劲更是雄厚无比。张无忌初时七成守御，尚有三成攻势，斗到二百余招时，渐感体内真气不纯，唯有只守不攻，以图自保。他的九阳神功本来用之不尽，愈使愈强，但这时每一招均须耗费极大内力，竟然渐感后劲不继，这又是他自练成神功以来从未经历过之事。”但张无忌脱困后不久，内力量又恢复如初。再如郭靖受了欧阳峰一掌后，“只是被欧阳锋的掌力逼住了气，说不出说来。他在柯镇恶肩头调匀呼吸，运气通脉，约莫走出七八里地，各脉俱通，说道：‘大师父，不碍事了。’”

    第二类内功心法的作用，在于能获取别人的内力，也能将自身内力全部输入他人体内，并具备“遗传性”。但这类心法，不对自身的内力量有任何影响，也就是说，修习这类心法，不像第一类那样能使自身产生内力，只能获取别人的内力，后来的《吸星大法》甚至要练前先散去全身内力，使得丹田中一无所有，再吸取旁人的内力，贮入自己丹田，再依法驱入奇经八脉以供己用。这就是所谓的“鱼和熊掌不能兼得”。创自北宋年间的“逍遥派”，主要以《北冥神功》为根基。丁春秋本是逍遥派门下，却不会北冥神功，创出了一门和北冥神功相类似的功夫，叫“化功大法”。后来这类功法从大理段氏及星宿派分别传失一部分，后人合二为一，称为“《吸星大法》”。这类功法手段各有不同，但正面效果都一样，纯系损人利己，将别人辛辛苦苦练成的内力，取来积储于自身。虚竹体内有北冥神功，来得却较简单。虚竹无意中解了珑珍棋局，被无崖子化去本身尚浅的内功，注入了无崖子７０多年的内力，并继承了“遗传”下来的正宗的《北冥神功》。不对自身的内力量有任何影响是很明显的，段誉练成以后，仍旧没有内力。他开始吸的人，都是内力少的，积少成多。而且《北冥神功》明确说过，北冥神功系引世人之内力而为我有。最后写道：“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄天物，殊可哂也。”练习北冥神功，与各家各派之内功“自云门而至少商”的原理相反，逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘己学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时癫狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。所以练习之前，要先“散功”。段誉从未练过内功，于这最艰难的一关当然可以全然不去理会。

    以上两类是依靠内功心法去得到内力，可以看作内力的两个来源。但要注意的是，这两类内功心法是对立的，矛盾的，不能共存的。原因就是怕两功互冲。

    接下来，就是独孤求败及其唯一传人（之所以唯一，就在于杨过后来绝迹江湖）杨过修炼内力的不二法门了。

    第三类内力来源，来自大自然。杨过日日在海潮之中练剑，日夕如是，寒暑不问。木剑击刺之声越练越响，到后来竟有轰轰之声，响了数月，剑声却渐渐轻了，终于寂然无声。又练数月，剑声复又渐响，自此从轻而响，从响而轻，反复七次，终于欲轻则轻，欲响则响，内力收发自如了。杨过纵声长啸了一顿饭时分，非但没丝毫衰竭之象，反而气功愈来愈壮，使的虽非来自内功心法的纯阳正气，但一灯即使在盛年之时，也无这等充沛的内力。当时一灯心想，“杨贤侄内力之刚猛强韧，实非当世任何高手所能及，不知他如何练来。”杨过随着神雕在海潮狂涛之中练功，一灯并不知情。可见，杨过的内力主要来自大自然中的海潮狂涛。

    上面简单分析了内力的三个来源。其中的第二类来源，存在两个问题。

    第一个问题，假如段誉将张无忌的内力尽数吸走，张无忌能经过调息，把内力恢复如初么？我看多半不能，否则，武林中人就不会如此厌恶这类武功了。我的解释是，第二类内功心法在获取别人的内力为己用的同时，将别人的功也散掉了。张无忌的内力全被吸取后，他已大成的九阳神功也要被散去。“反其道行之”的意思，正是这样，怎么练的，怎么化掉。

    第二个问题，假如段誉不断地消耗这些储于气海的吸来的内力，那么用光以后，不再吸取他人的内力，能不能通过调息静养，再恢复过来呢？我想多半也不能，因为他并不会也不允许会第一类的内功心法，而第二类心法，不对自身的内力量有任何影响。

    所以就出现一个有趣的现象，假如张无忌和段誉决斗时，张无忌最好的办法，就是用太极心法，紧守门户，以逸待劳，在防范段誉的六脉神剑的同时，大大耗费段誉的内力，待其内力不济之时，突用重手相攻，甚至把自身内力的一半输入到他体内，段誉多半抵敌不住。这是因为“然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚”。

    以上，就是我对内力来源的一些看法，欢迎茶馆各路大虾赐教。

    2005年10月2日与绍兴S会馆中枯坐无聊，遂作此浅文，以为一笑...

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    通微显化真人:不妨给大家讲讲道教的三宝：精气神。道家修炼讲的是连精化氣练气化神练神返虚，武侠中所说的内力真气等概念，应当从中国传统文化角度理解而不是从现代生物学角度，而道家对这些概念的理解是很透彻的。

    我姑且起个引子。真气有先天和后天之分．先天之气是随着生命而来的，是由元精化生，所以也叫元气．人在生命活动过程中元气不断消耗，须不断补充．这就是呼吸和进食的本能．后天之气是由口鼻摄取的氧气和养料，随着血液循环到达组织间隙，被细胞摄取后，在氧化的过程中产生热和能．《灵枢。刺节真邪论》：“真气者受于天，与谷气并而充身者也。”《医宗金鉴。参附询注》有云：后天之气得先天之气，则生生不息；先天之气得后天之气，始化化而不穷也．＂意为脾胃只有在先天之气的激发推动下，才能不断化生水谷之精微，以补充先天之气，促进生长发育．先天之气只有获得后天水谷精气的营养，才能充足而具有生机．

    由上面这段话可知，一班人也都有真气，但是普通人的真气跟修练内功的人的真气恐怕不一样，普通人的真气是散布全身的，由于不会储存真气，因此导致在日常生活中不经意间就将真气散发出去了。而修炼者经过练精化气后，将真气聚集到丹田，由于缺少练精化气这一步，因此两者的真气是不同的。练气化神则是指运用丹田内的真气，冲通督脉，直达脑海，等到全身经络畅通无阻，真气运行自如，则到了练神化虚的境界了。

    为何有大小周天之說，个人认为气乃是人体基本能量物质，运行大小周天是将真气运行全身，滋补各大器官，从而使他们再产生真气，然后再将真气聚集到丹田，如此循环，真气越集越厚，内力也就越来越深。

    金庸小說中的真气，应该不是指普通人都有的真气，而是指能聚集在丹田内的也就是经过精练的真气。真气的属性则是由练精化气时所采取的方法决定的。

    一点个人看法，大家有兴趣的话一起讨论，要谈内力还得把本质问题搞明白才能真正明白内力啊。